Daniele 7:12

Quanto al resto delle bestie, fu loro tolto il dominio; tuttavia la loro vita fu prolungata per una stagione e un tempo.

Quanto al resto delle bestie, fu loro tolto il dominio. "Il resto delle bestie" - cioè, i primi tre erano morti, non per giudizi diretti di distruzione, come consumato il piccolo corno, come il male finalmente maturo della quarta bestia. Avevano continuato ad esistere, ma il loro "dominio era stato tolto"; mentre la quarta bestia cesserà completamente, sostituita dal regno del Messia. Eppure la loro vita si è prolungata per una stagione e un tempo - non solo il trionfo delle bestie sui devoti, ma la loro stessa esistenza, è limitata a un tempo determinato, e quel tempo esattamente Matteo 24:22 (cfr Matteo 24:22 ). .

Probabilmente un periodo definito si intende per "una stagione e un tempo" (cfr Daniele 7:25 , "un tempo, e tempi, e la divisione del tempo;" Apocalisse 20:3 , "una piccola stagione"). Colpisce, la quarta monarchia, sebbene cristianizzata da 1500 anni, non si distingue dalle precedenti monarchie pagane, o dalla propria porzione pagana. Anzi, è rappresentato come il più avverso a Dio di tutti, e culmina infine nel blasfemo Anticristo. Il motivo è che il regno di Cristo ora "non è di questo mondo" ( Giovanni 18:36 ), e solo al secondo avvento di Cristo diventa una potenza esterna del mondo. Quindi, Daniele, il cui compito era di profetizzare le potenze mondiali, non tratta del cristianesimo finché non diventa una potenza mondiale, vale a dire,

Il regno di Dio è nascosto fino al ritorno di Gesù ( Romani 8:17 ; Colossesi 3:3 ; 2 Timoteo 2:11 ). Roma era mondana mentre era pagana, e rimane mondana anche se cristianizzata. Così il Nuovo Testamento vede l'attuale eone o età del mondo come essenzialmente pagano, che non possiamo amare senza abbandonare Cristo ( Romani 12:2 ; 1 Corinzi 1:20 ; 1 Corinzi 2:6 ; 1 Corinzi 2:8 ; 1 Corinzi 3:18 ; 1 Corinzi 7:31 ; 2 Corinzi 4:4 ; Galati 1:4 ; Efesini 2:2 ; 2 Timoteo 4:10 : cfr.

1 Giovanni 2:15 ; 1 Giovanni 2:17 ). Scopo del cristianesimo non è tanto cristianizzare il mondo presente, quanto salvarne le anime, per «non essere condannati con il mondo» ( 1 Corinzi 11:32 ), ma regnare con lui nel suo millennio ( Matteo 5:5 ; Luca 12:32 ; Luca 22:28 ; Romani 5:17 ; 1 Corinzi 6:2 ; Apocalisse 1:6 ; Apocalisse 2:26 ; Apocalisse 3:21 ; Apocalisse 20:4 ) .

Questa deve essere la nostra speranza, regnare in futuro con Cristo ( Apocalisse 5:10 ), non nel presente corso del mondo ( 1 Corinzi 4:8 ; 2 Corinzi 4:18 ; Filippesi 3:20 , "La nostra conversazione (cittadinanza) è nei cieli, da dove anche noi cerchiamo il Salvatore, il Signore Gesù Cristo;" Ebrei 13:14 ).

Ci deve essere una "rigenerazione" del mondo, come dell'individuo, una morte prima di una risurrezione, una distruzione dei regni del mondo prima che rinascano come i regni di Cristo ( Matteo 19:28 ). Anche il millennio non eliminerà perfettamente la corruzione del mondo, succederà un'altra apostasia e giudizio ( Apocalisse 20:7 ), in cui il mondo della natura deve essere distrutto e rinnovato, come lo era il mondo della storia prima del millennio ( 2 Pietro 3:8 ); poi vengono la terra e il cielo perfetti ( Apocalisse 21:1 ).

C'è dunque un progresso in avanti, e il cristiano attende e attende la consumazione ( Marco 13:33 ; Luca 12:35 ; Luca 12:40 ; 1 Tessalonicesi 1:9 ), come Sua Anche il Signore è "in attesa" ( Ebrei 10:13 ).