Daniele 7:13

Vidi nelle visioni notturne, ed ecco, uno simile al Figlio dell'uomo venne con le nuvole del cielo, e venne dall'Antico dei giorni, ed essi lo portarono vicino a lui.

Uno come il Figlio dell'uomo - (vedi nota, Ezechiele 2:1 ). Non solo, come gli altri uomini, un figlio dell'uomo, ma il Figlio dell'uomo. Non solo Figlio di Davide e Re d'Israele, ma Capo dell'umanità restaurata (corrispondente all'orizzonte mondiale della profezia di Daniele); il seme della donna che schiaccia l'Anticristo, il seme del serpente, secondo il Protevangelo in Paradiso ( Genesi 3:15 ). L'uomo Rappresentante realizzerà quindi il destino originale dell'uomo come Capo della creazione ( Genesi 1:26 ; Genesi 1:28 ) - il centro di unità per Israele e le genti.

La bestia, che presa congiuntamente rappresenta le quattro bestie, ascende dal mare ( Daniele 7:2 ; Apocalisse 13:1 ); il Figlio dell'uomo discende dal "cielo". Satana, come il serpente, è il capo rappresentativo di tutto ciò che è bestiale; l'uomo, seguendo il serpente, è diventato bestiale. Dio deve, quindi, farsi uomo, affinché l'uomo smetta di essere bestiale e diventi veramente uomo. Chi rifiuterà il Dio incarnato sarà giudicato dal Figlio dell'uomo proprio perché Figlio dell'uomo ( Giovanni 5:27 ).

Questo titolo è sempre associato alla Sua venuta di nuovo, perché il regno che poi Lo attende è quello che Gli appartiene come Salvatore dell'uomo, Restauratore dell'eredità perduta. Il suo titolo "il Figlio dell'uomo" esprime il suo stato VISIBILE, prima nella sua umiliazione, poi nella sua esaltazione.

Venne con le nubi del cielo e venne dall'Antico dei giorni, e lo fecero avvicinare al suo cospetto. Viene "all'Antico dei giorni" per essere investito del regno. Confronta Salmi 110:2 "Il Signore manderà la verga della tua forza (Messia) da Sion". Questa investitura, fu alla Sua ascensione "con le nubi del cielo" ( Atti degli Apostoli 1:9 ; Atti degli Apostoli 2:33 ; Salmi 2:6 ; Matteo 28:18 , "Gesù (dopo la risurrezione, e proprio prima della sua ascensione) parlò, dicendo: Ogni potere mi è stato dato in cielo e in terra"); che è pegno del suo ritorno "in modo simile" "nelle nuvole" ( Atti degli Apostoli 1:11 ;Matteo 26:64), e "con le nuvole" ( Apocalisse 1:9 ).

Il regno allora gli fu dato in titolo ed esercizio invisibile; alla Sua seconda venuta sarà in amministrazione visibile. Lo rivendicherà dal malgoverno di coloro che l'hanno ricevuto per sostenerlo per e sotto Dio, ma che hanno ignorato la Sua supremazia. Il Padre affermerà il Suo diritto dal Figlio, l'erede, che lo terrà per Lui ( Ezechiele 21:27 ; Ebrei 1:2 ; Apocalisse 19:13 ).

Tregelles pensa che l'investitura qui preceda immediatamente la venuta alla luce di Cristo; perché siede alla destra di Dio finché i suoi nemici non diventano sgabello dei suoi piedi; poi il regno è dato al Figlio in effettiva investitura, ed Egli viene a schiacciare sotto i suoi piedi lo sgabello dei suoi piedi così preparato. Ma le parole "con le nuvole" e il potere universale effettivamente, sebbene invisibilmente, datogli allora ( Efesini 1:20 ), concordano meglio con la sua investitura all'ascensione; che, nella visione profetica, superando l'intervallo dei secoli, è il precursore della Sua venuta visibilmente a regnare, nessun evento di uguale momento che si verifica nell'intervallo.