Daniele 7:25

E pronuncerà grandi parole contro l'Altissimo, e logorerà i santi dell'Altissimo, e penserà di cambiare tempi e leggi: e gli saranno date nelle sue mani fino al tempo e ai tempi e alla divisione del tempo.

Dirà grandi parole contro l'Altissimo e stancherà i santi dell'Altissimo.

Vengono specificati tre attributi dell'Anticristo:

(1) La più alta saggezza e civiltà mondane.

(2) L'unione di tutto il mondo civilizzato sotto il suo dominio ( Apocalisse 17:13 ; Apocalisse 13:7 , "gli fu dato potere su tutte le tribù, lingue e nazioni;" Apocalisse 13:12 ).

(3) Ateismo, antiteismo e autoteismo nel suo pieno sviluppo ( 1 Giovanni 2:22 ).

Pertanto, non solo alla quarta bestia viene tolta la potenza, come nel caso delle altre tre, ma Dio la distrugge e la potenza mondiale in generale con un giudizio finale. L'attuale cristianesimo esteriore deve dar luogo a un'apostasia quasi universale.

E pensa , х wªyicbar ( H5452 )] - letteralmente, porta dentro di sé come se fosse il fardello del pensiero.

Cambiare tempi e leggi - prerogativa di Dio solo ( Daniele 2:21 ); blasfemamente assunto dall'Anticristo. I "tempi e leggi" qui intesi sono quelli dell'ordinamento religioso; tempi stabiliti delle feste (Maurer). Forse sono inclusi i tempi assegnati da Dio alla durata dei regni. Si porrà "al di sopra di tutto ciò che è chiamato Dio" ( 2 Tessalonicesi 2:4 ), mettendo la propria "volontà" al di sopra dei tempi e delle leggi di Dio ( Daniele 11:36 ). Ma i "tempi" ei "giorni" della sua ostinazione sono limitati "a causa degli eletti" ( Matteo 24:22 ).

E loro - i santi.

sarà dato nelle sue mani - per essere perseguitato.

Fino a un tempo e tempi e la divisione del tempo - un anno, due anni e mezzo anno: 1.260 giorni ( Apocalisse 12:6 ; Apocalisse 12:14 , "La donna fuggì nel deserto, dove ha preparato un luogo di Dio, che la nutrissero lì per milleduecentosessanta giorni... E alla donna furono date due ali di una grande aquila, affinché potesse volare nel deserto, nel suo luogo, dove è nutrita per un tempo , e volte, e mezzo tempo, dalla faccia del serpente").

"Essi (i Gentili) calpesteranno la città santa per quarantadue mesi" ( Apocalisse 11:2 , "Io darò potere ai miei due testimoni, ed essi profetizzeranno per milleduecentosessanta giorni, vestiti di tela di sacco").

Appare così che il periodo della testimonianza della Chiesa (o di coloro che si intendono per i due testimoni) sia di uguale durata a quello del temporaneo trionfo della bestia, un tempo, dei tempi, e mezzo tempo, rispondendo a la settimana (formata dalla combinazione dei due periodi di tre e mezzo ciascuno, sette, il numero perfetto), in mezzo alla quale l'Anticristo farà cessare il sacrificio e l'oblazione, Daniele 9:27 .

Che letteralmente tre anni e mezzo debbano essere il termine della persecuzione dell'Anticristo è favorito da Daniele 4:16 , "Passi sette volte su di lui (Nabucodonosor)," Daniele 4:23 , dove la teoria del giorno dell'anno sarebbe impossibile.

Se la Chiesa, inoltre, fosse stata informata che dovevano trascorrere 1.260 anni prima del secondo avvento, l'atteggiamento di attesa, che viene inculcato ( Luca 12:38 ; 1 Corinzi 1:7 ; 1 Tessalonicesi 1:9 ; 2 Pietro 3:12 ), sulla base dell'incertezza del tempo, sarebbe fuori luogo.

La parola originale х `idaan ( H5732 )] qui, e х mow`eed ( H4150 )] in Daniele 12:7 , per "tempo" denota un periodo stabilito o una festa fissa , o l'intervallo da una festa fissa alla sua ricorrenza - cioè un anno (Tregelles); Levitico 23:4 , "stagioni"; Levitico 23:44 , "feste".

I passaggi a favore della teoria del giorno dell'anno sono Ezechiele 4:6 , dove ogni giorno dei 40 giorni durante i quali Ezechiele giaceva alla sua destra è definito da Dio come un anno. Confronta Numeri 14:34 , dove era Numeri 14:34 un anno di peregrinazione nel deserto per ogni giorno dei quaranta durante i quali le spie perquisivano Canaan; ma i giorni erano, in questi due casi, semplicemente il tipo o la ragione degli anni, che erano annunciati come dovevano essere compiuti. Nella parte profetica di Numeri 14:34 , gli anni sono letterali: "Dopo il numero dei giorni in cui avete esplorato il paese, anche quaranta giorni, ogni giorno per un anno, porterete le vostre iniquità, anche quarant'anni". Se si applicasse loro il sistema dei giorni dell'anno, sarebbero 14.400 anni! In Ezechiele 4:4, se giorno significasse anno, Ezechiele sarebbe rimasto alla sua destra per quarant'anni! Il contesto qui, in Daniele 7:24 , non è simbolico.

L'Anticristo non è più chiamato corno, ma re che sottomette tre re su dieci (non più corni, come sono chiamati simbolicamente in Daniele 7:7 ). Quindi in Daniele 12:7 , dove ricorrono ancora "tempo, tempi e mezzo tempo", nel contesto non avviene nulla di simbolico. ("Sarà per un tempo, tempi e mezzo; e quando avrà compiuto di disperdere il potere del popolo santo, tutte queste cose saranno compiute.") Così che non c'è ragione per cui i tre anni e mezzo mezzo anno dovrebbe essere così. Per i primi quattro secoli i "giorni" furono interpretati letteralmente; iniziò allora un significato mistico dei 1.260 giorni. Walter Brute suggerì per la prima volta la teoria del giorno dell'anno alla fine del XIV secolo.

Inoltre, è contro la teoria del giorno dell'anno che i 70 anni della cattività babilonese predetti da Geremia ( Geremia 25:12 ; Geremia 29:10 ) siano stati intesi da Daniele ( Daniele 9:2 ) come anni letterali, non simbolici, che sarebbero stati 25.200 anni! (Tregelles.) È possibile che le teorie del giorno dell'anno e del giorno del giorno siano entrambe vere.

I "sette tempi (simbolici)" delle monarchie gentili ( Levitico 26:24 ) durante il Levitico 26:24 Israele finiranno nei sette anni dell'Anticristo. I 1.260 anni di malgoverno papale in nome di Cristo possono essere rappresentati da tre anni e mezzo di aperto Anticristianesimo e persecuzione prima del millennio.

Le chiese testimoni possono essere seguite da individui testimoni, i primi che occupano il periodo più lungo, i secondi il periodo più breve ( Apocalisse 11:3 ). L'inizio dei 1.260 anni è di Elliott fissato al 529 dC, o 533 dC, quando l'editto di Giustiniano riconobbe papa Giovanni II come capo della Chiesa; da Lutero nel 606 d.C., quando Foca confermò la concessione di Giustiniano. Ma il 754 è la data più probabile, quando il dominio temporale dei papi iniziato con la concessione da parte di Pipino dell'esarcato di Ravenna, del regno dei Longobardi e dello stato di Roma a Stefano II (in cambio di Zaccaria, il precedente riconoscimento del papa di suo titolo alla Francia): tale concessione fu successivamente confermata da Carlo Magno.

Perché fu allora che per primo il piccolo corno raccolse tre corna, e così divenne il prolungamento del quarto regno secolare (Newton). Questo ci porterebbe a circa il 2000 dC, o al settimo millenario dalla creazione. Ma Clinton fa del 1862 circa il settimo millennio, il che potrebbe favorire la datazione al 529 d.C