Daniele 9:25

Sappi dunque e comprendi che dall'emissione del comandamento di restaurare e di ricostruire Gerusalemme al Messia il Principe saranno sette settimane e sessantadue settimane: la strada sarà ricostruita e il muro, anche in tempi difficili .

Sappi dunque e comprendi che dall'emissione del comandamento, vale a dire il comando di Dio, da cui ebbe origine il comando del re persiano ( Esdra 6:14 ). Osserva Auberlen, c'è solo un'Apocalisse in ogni Testamento. Il suo scopo in ciascuno è di riassumere tutte le profezie precedenti ai "tempi difficili" dei Gentili, in cui non ci doveva essere rivelazione. Daniele riassume tutta la precedente profezia messianica, scomponendo nelle sue singole fasi, ciò che i profeti avevano visto in un'unica e medesima prospettiva, la liberazione temporanea dalla prigionia e l'antitipica liberazione messianica finale.

Le 70 settimane sono separate ( Daniele 9:25 ) in tre parti disuguali, 7 settimane, 62 settimane, una settimana. Il 70 è la consumazione delle precedenti, poiché il sabato di Dio succede ai giorni lavorativi, idea suggerita dalla divisione in settimane. Nelle 69 settimane Gerusalemme viene restaurata, e così viene preparato un luogo per il Messia in cui compiere la Sua opera sabbatica ( Daniele 9:25 ) di "confermare l'alleanza" Daniele 9:27 ).

Il tempo messianico è il sabato della storia di Israele, in cui ha avuto l'offerta di tutte le misericordie di Dio, ma in cui è stato temporaneamente interrotto dal suo rifiuto di esse. Come le 70 settimane finiscono con 7 anni, o una settimana, così iniziano con sette volte sette, cioè 7 settimane. Come la settantesima settimana è separata dal resto come periodo di rivelazione, così può essere con le sette settimane. Il numero sette è associato alla rivelazione; perché i sette Spiriti di Dio sono i mediatori di tutte le Sue rivelazioni ( Apocalisse 1:4 ; Apocalisse 3:1 ; Apocalisse 4:5 ).

Dieci è il numero di ciò che è umano, ad esempio, la potenza mondiale emette in dieci teste e dieci corna ( Daniele 2:42 , "le (dieci) dita" dell'immagine; Daniele 7:7 ). Settanta è dieci moltiplicato per sette, l'umano plasmato dal divino. I 70 anni di esilio simboleggiano il trionfo della potenza mondiale su Israele. Nei sette volte 70 anni è contenuto anche il numero 10 del mondo, cioè il popolo di Dio è ancora sotto il potere del mondo ("tempi difficili" Daniele 9:25); ma il numero del divino si moltiplica per se stesso; sette volte sette anni, all'inizio, un periodo di rivelazione dell'Antico Testamento al popolo di Dio da parte di Esdra, Neemia e Malachia, le cui fatiche si estendono per circa mezzo secolo, o sette settimane, e i cui scritti sono gli ultimi nel canone; e alla fine, sette anni, il periodo della rivelazione del Nuovo Testamento nel Messia.

Le prime sette settimane di anni della rivelazione dell'Antico Testamento sono affrettate, in modo che l'accento principale possa riposare sulla settimana messianica. Eppure le sette settimane della rivelazione dell'Antico Testamento sono contrassegnate dalla loro separazione dalle sessantadue, per essere superiori a quelle sessantadue, in cui non doveva essercene nessuna.

Il Messia il Principe - Ebraico х naagiyd ( H5057 )], Messia, il Re, è il titolo di Gesù rispetto a Israele ( Salmi 2:2 , "l'unto del Signore;" Matteo 27:37 ; Matteo 27:42 "Gesù il re degli ebrei" - "il re d'Israele"). Naagiyd, come Principe dei Gentili ( Isaia 55:4 , "Ecco, io l'ho dato in testimonianza al popolo, un capo" х naagiyd ( H5057 )].

Naagiyd è applicato a Tito, solo come rappresentante di Cristo, che designa la distruzione romana di Gerusalemme come, in un certo senso, la sua "venuta" ( Matteo 24:1 ; Giovanni 21:22 ). Quindi, anche, chiama l'esercito di Tito il suo esercito ( Matteo 22:7 "Appena il re lo seppe, si adirò: e mandò i suoi eserciti, e distrusse quegli assassini, e diede alle fiamme la loro città"). Il Messia denota la Sua chiamata; naagiyd ( H5057 ), Il suo potere.

Egli deve 'essere stroncato, e non ci sarà nulla per Lui'. Quindi l'ebraico х wª'eeyn ( H369 ) basso (H3807a)] per "non per se stesso" ( Daniele 9:26) dovrebbe essere tradotto. Il dominio che si aspettava dai Giudei che Egli avrebbe poi instaurato, in quel momento verrà a mancare con la Sua morte. Maurer traduce: "Non ci sarà nessuno (come unto successore nel regno) per Lui". Non ci sarà nessun Messia dopo di lui (Messia è la parola naturale da supplire, essendo quella immediatamente precedente). Eppure Egli è "il Principe" che deve "venire", per mezzo del Suo rappresentante (il Tito romano) dapprima per infliggere il giudizio, e infine di persona. La versione inglese, "ma non per se stesso", è spesso citata come prova della natura vicaria delle sofferenze di Cristo. Ma l'ebraico esprime semplicemente che, essendo stato stroncato il Messia, il suo atteso regno terreno doveva essere per il momento una cosa non realizzata.

E il muro - la 'trincea' o 'bastione scalzato' (Tregelles). La strada e la trincea includono il restauro completo della città esternamente e internamente, che è stato durante le 69 settimane.