Deuteronomio 29:11

I tuoi piccoli, le tue mogli e il tuo forestiero che è nel tuo accampamento, dal taglialegna fino all'abbeveratoio della tua acqua:

il tuo straniero che è nel tuo campo. Questo termine includeva tutte le classi di servi stranieri, comprati con denaro ( Esodo 12:44 ) o presi in guerra, e i figli di tali persone che non potevano più essere considerate gentili, e furono introdotti dalla circoncisione nei privilegi nazionali di Israele.

Dal taglialegna della tua legna all'abbeveratoio della tua acqua. Il riferimento in un periodo così precoce a una tale classe di lavoratori umili determina che essi appartenevano agli egiziani che accompagnavano il campo dall'Egitto, e sebbene, ovviamente, originariamente pagani, erano ora, nel modo stabilito, incorporati con Israele.

Nell'enumerare tutte le varie classi di cui era composta la popolazione israelita, Mosè inizia con i "capi tribù" e termina con "i taglialegna e gli attingitori d'acqua", in quanto costituiscono il grado più basso della scala sociale. L'acqua era generalmente attinta al pozzo per l'uso quotidiano di ogni famiglia da qualche membro della famiglia, e non sempre era considerata un'occupazione umile ( Genesi 24:19 ; Genesi 29:10 ; Esodo 2:17 ; Giovanni 4:7 ) .

Una classe speciale, sappiamo, fu organizzata a Canaan per fornire abbondanti e costanti scorte d'acqua, necessarie nei vari servizi del santuario ( Giosuè 9:21 ); e che fossero considerati degli sgombri è evidente dal loro essere sempre associati a "tagliatori di legno", il cui lavoro è di una descrizione pesante ed estenuante.

Questa divisione del lavoro fu ritenuta necessaria in un periodo molto precoce, «perché la posizione eccezionale che allora occupavano gli Israeliti e le particolari caratteristiche geografiche presentate dal deserto, richiedevano un'organizzazione speciale per la fornitura del fluido necessario, che avendo, sotto un sole cocente, da estrarre da serbatoi profondi, cavi o sotterranei, la cui copertura doveva essere rimossa e nuovamente sostituita, e che occasionalmente doveva essere trasportato per lunghe distanze, doveva essere estremamente faticoso, ancor più del taglio di alberi o la raccolta di legna da ardere» (Benisch, Colenso's Objections Examined, p. 57).

Tutti sono stati indirizzati attraverso i loro rappresentanti o leader e chiamati a rinnovare l'alleanza sinaitica. Ciò è evidente da Deuteronomio 29:14 , dove si fa espressamente menzione sia degli assenti che dei presenti, non solo dei vivi, ma anche delle generazioni future ( Deuteronomio 29:25 ).

Nessuno di loro poteva considerarsi esente dai termini di quel patto nazionale, per timore che qualsiasi caduta nell'idolatria potesse rivelarsi una radice di amarezza, diffondendo il suo seme nocivo e la sua influenza corrotta tutt'intorno (cfr Ebrei 12:15 ).

Era della massima conseguenza raggiungere così il cuore e la coscienza di tutti; perché alcuni potrebbero illudersi con la vana idea che, prestando il giuramento ( Deuteronomio 29:12 ) con il quale si sono impegnati in un'alleanza con Dio, si sarebbero assicurati le sue benedizioni; e anche se non dovrebbero aderire rigidamente alla Sua adorazione e ai Suoi comandi, ma seguire i dispositivi e le inclinazioni del proprio cuore х bishriruwt ( H8307 ) libiy ( H3820 ) 'eeleek ( H1980 ), sebbene io cammini nella durezza o nella testardaggine del mio cuore ], ma che avrebbe strizzato l'occhio a tali libertà e non le avrebbe punite.

Era della massima conseguenza impressionare tutti con la forte e costante convinzione che, mentre il patto di grazia aveva speciali benedizioni che gli appartenevano, allo stesso tempo aveva in serbo per i trasgressori maledizioni, la cui inflizione sarebbe stata altrettanto certa come duraturo e severo. Questo era il vantaggio contemplato nella legge che veniva provata una seconda volta.