Deuteronomio 31:10,11

E Mosè comandò loro, dicendo: Alla fine di ogni sette anni, nella solennità dell'anno della liberazione, nella festa dei tabernacoli,

Alla fine di ogni sette anni... leggerai questa legge. Al ritorno dell'anno sabbatico, e durante la festa dei tabernacoli, la legge doveva essere letta pubblicamente. Questo ordine di Mosè era una disposizione futura e prospettica; poiché l'osservanza dell'anno sabbatico non ebbe inizio fino alla conquista e alla pacifica occupazione di Canaan.

Alcuni pensano che questo ordine per la prova pubblica della legge fosse rivolto ai sacerdoti, in particolare al sommo sacerdote, e l'opinione prevalente è che l'ufficio fosse svolto da loro; mentre altri sostengono che spettasse ai governanti temporali il compito ( 2 Re 23:2 ; Nehemia 8:1 ). Il passaggio sembra sostenere che sia le autorità civili che quelle ecclesiastiche erano tenute a vedere l'ingiunzione debitamente osservata.

Questa ordinanza, per la solenne lettura settennale della legge nell'udienza di tutto il popolo, era asservita a diversi scopi importanti. Infatti, mentre il popolo aveva l'opportunità di esserne istruito ogni sabato e ogni giorno nelle proprie case, questa prova periodica pubblica nelle adunanze nei cortili del santuario, dove erano presenti donne e bambini di dodici anni, come di solito erano a le grandi feste, era calcolato per produrre buone e pie impressioni della verità divina in mezzo alle sacre associazioni del tempo e del luogo; inoltre, costituiva una garanzia pubblica per la conservazione, l'integrità e la fedele trasmissione del libro sacro alle epoche successive.

«Tra i vari saggi motivi per scegliere questo periodo di sette anni, uno dei principali sembra essere l'anno della liberazione, quando avveniva periodicamente l'abolizione generale dei debiti e la liberazione dalla schiavitù personale; circostanze che assicurino necessariamente una costante partecipazione a questa solennità, e contribuiscano ad assicurare l'osservanza di questo comando. Così erano strettamente collegate le parti religiosa e civile del codice mosaico» (Lectures on the Pentateuco, 2, p. 20 di Graves).