Deuteronomio 33:1

E questa è la benedizione con cui Mosè, l'uomo di Dio, benedisse i figli d'Israele prima della sua morte.

Questa è la benedizione con cui Mosè... benedisse i figli d'Israele. Conformemente a ciò a cui si alludeva in precedenza (vedi la nota in Deuteronomio 31:24 ), alcuni scrittori sostengono che questo capitolo sia stato trascritto per iscritto da uno scrittore successivo o almeno diverso da Mosè. Kennicott, che sposa questo punto di vista, lo sostiene per i seguenti motivi:

(1) Perché in questo libro del Deuteronomio, Mosè di solito parla di se stesso in prima persona, mentre qui si assume la terza.

(2) Perché, sebbene "uomo di Dio" fosse un epiteto applicato a un profeta ( 1 Samuele 2:27 ), non era probabile che Mosè assumesse per sé un epiteto così altisonante.

(3) Perché l'archivista parla di se stesso come di uno del popolo, che era soggetto all'autorità ufficiale di Mosè.

Per questi e altri motivi, concluse che la seguente serie di benedizioni era stata registrata da una persona che le aveva udite pronunciare da Mosè, e aveva preceduto il prefazio contenuto in Deuteronomio 33:1 : "Questa è la benedizione con cui Mosè benedisse i figli di Israele."

In questo atto solenne impartì, come Giacobbe, ministerialmente, prima di morire, una benedizione profetica. La "benedizione" consisteva in parte nel pregare, mediante la fede, per una benedizione su di loro, e in parte nel preavvisare le benedizioni che Dio avrebbe concesso a ciascuna tribù separata. Si dice spesso che i profeti facciano ciò che hanno solo predetto che sarebbe stato fatto ( Genesi 49:7 ; Geremia 1:1 ; Geremia 2:1 ; Geremia 3:1 ; Geremia 4:1 ; Geremia 5:1 ; Geremia 6:1 ; Geremia 7:1 ; Geremia 8:1 ; Geremia 9:1 ; Geremia 10:1 ; Ezechiele 43:3; Osea 6:5 ).

Alcuni critici sostengono che vi sia un'incoerenza tra questo capitolo e il precedente. Ma l'oggetto contemplato nei due brani è molto diverso. Deuteronomio 33:1 contiene un'ode molto nobile, in cui si spiega il metodo dei giudizi divini, per rivendicare le vie di Yahweh a Israele. Il presente capitolo registra un discorso di commiato del venerabile capo, che si congeda dal popolo pronunciando una benedizione appropriata su ciascuna tribù in successione.