Deuteronomio 5:14

Ma il settimo giorno è il sabato del Signore tuo Dio: in esso non farai alcun lavoro, né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo schiavo, né la tua schiava, né il tuo bue, né il tuo asino, né alcuno del tuo bestiame, né del tuo forestiero che è entro le tue porte; affinché il tuo schiavo e la tua serva riposino come te.

Entro le tue porte (vedi le note a Esodo 20:8 ); che il tuo schiavo e la tua schiava possano riposare come te. Un progetto del riposo sabbatico era per il miglioramento mentale e per il ristoro fisico. Il sabato doveva essere un tempo di santa convocazione (vedi la nota a Levitico 23:3 ) - doveva essere concesso il tempo per la meditazione religiosa e quegli esercizi devozionali a cui conduce la meditazione.

La cessazione dal lavoro secolare e l'intimità sono, se non indispensabili, almeno molto subordinate alla riflessione religiosa e ai relativi esercizi. Ma assicurare la stagione privilegiata del riposo a un servitore, anche se pagano, pari al padrone, ogni sette giorni, era un mirabile ricordo che, dal punto di vista religioso, erano uguali.

Viene qui assegnata una ragione diversa per l'osservanza del sabato da quella assegnata in Esodo 20:1 , dove è indicato quel giorno, per essere un memoriale designato della creazione. Ma l'aggiunta di un altro motivo per l'osservanza non implica alcuna necessaria contrarietà all'altro; ed è stato ritenuto probabile che, essendo ben noto il disegno commemorativo dell'istituzione, l'altro motivo fosse specialmente menzionato su questa ripetizione della legge, per garantire il privilegio del riposo sabbatico ai servi, di cui, in alcune famiglie ebraiche, era stato privato.

In questa prospettiva, l'allusione al periodo della schiavitù egiziana ( Deuteronomio 5:15 ), quando a loro stessi non era permesso di osservare il sabato né come giorno di riposo né di pubblica devozione, era particolarmente opportuno e significativo, adatto a tornare a casa ai loro affari e ai loro seni nel momento in cui stavano per entrare nel resto della terra promessa (cfr Ebrei 4:7 , dove si allude a questo riposo come tipico del resto della Canaan celeste).

Ainsworth e altri suppongono che la liberazione dalla schiavitù dell'Egitto sia avvenuta di sabato. 'Era un motivo nuovo e aggiunto. Oltre al beneficio dell'esistenza, gli israeliti non avevano mai ricevuto un vantaggio così grande come la loro emancipazione dalla schiavitù egiziana. Le manifestazioni del carattere divino che accompagnarono quella liberazione - di tremenda maestà nei confronti degli oppressori e di meravigliosa compassione nei confronti degli oppressi - erano tali da essere ricordate in eterno. Per il seme di Giacobbe era uno scambio di fatica eccessiva per riposo, di servitù crudele per la libertà, e di oscura disperazione per conforto e gioia.

Si ricordino poi, ad ogni ritorno del giorno del santo riposo, della loro fuga, e lodino il loro misericordioso liberatore' (Bates). (Vedi sull'imposizione del sabato per motivi diversi, Esodo 20:8 ; Esodo 31:17 .)

"Tali sanzioni supplementari all'adempimento di un dovere, per quanto ben adatte a garantire l'obbedienza degli israeliti, sono del tutto coerenti con un comando precedente rivolto a tutti e con un principio vincolante per tutti" (Blunt's 'Undesigned Coincidences,' p. 21).