Ebrei 1:6

E ancora, quando introduce il primogenito nel mondo, dice: E lo adorino tutti gli angeli di Dio.

E, х De ( G1161 )] - 'Ma.' Non solo questo, MA una prova più decisiva è Salmi 97:7 , che mostra che non solo alla sua risurrezione, ma anche nella sua messa al mondo (cfr Ebrei 9:11 ; Ebrei 10:5 ), nella sua incarnazione ( Luca 2:9 ), tentazione ( Matteo 4:10 ), risurrezione ( Matteo 28:2 ) e secondo avvento nella gloria, gli angeli furono progettati da Dio per essere soggetti a Lui.

Confronta 1 Timoteo 3:16 , "visto dagli angeli:" Dio che manifesta il Messia per essere guardato con amore adorante dalle intelligenze celesti ( Efesini 3:10 ; 2 Tessalonicesi 1:9 ; 1 Pietro 3:22 ).

La Sua Signoria sarà manifestata nel modo più completo alla Sua seconda venuta ( 1 Corinzi 15:24 ; Filippesi 2:9 ). "Adoratelo tutti voi dei" ( Salmi 97:7 ) - i:e.

, esseri esaltati; Settanta, 'angeli'), si riferisce a Dio; ma gli Ebrei generalmente riconoscevano che Dio avrebbe dimorato, in modo peculiare, nel Messia (tanto da essere, nella frase del Talmud, 'capace di essere indicato con il dito'); quindi ciò che è stato detto di Dio era vero per il Messia. Il 97° Salmo descrive un tale regno come sarà la gioia di tutte le nazioni, cioè quelle che saranno chiamate da Cristo. Kimchi dice che i Salmi 93:1 d a 101° contengono in loro il mistero del Messia. Dio ha governato la teocrazia in e attraverso di lui.

Il mondo (abitabile) , х adolescente ( G3588 ) oikoumeneen ( G3625 )] - soggetto a Cristo ( Ebrei 2:5 ). Come "il primogenito", Egli ha i diritti di primogenitura ( Romani 8:29 ; Colossesi 1:15 ; Colossesi 1:18 ).

Nel Deuteronomio 32:43 , i Settanta hanno х proskuneesatoosan ( G4352 ) autoo ( G846 ) pantes ( G3956 ) angeloi ( G32 )] "Che tutti gli angeli di Dio adorarlo;" parole non ora in ebraico.

La Settanta potrebbe essere stata nella mente di Paolo per quanto riguarda la forma, ma la sostanza è da Salmi 97:7 . Il tipo, Davide, in Salmi 89:27 ( Ebrei 1:5 ), è chiamato di Dio, "primogenito, più alto dei re della terra:" quindi l'antitipico primogenito, il Figlio di Davide, deve essere adorato da tutti i signori inferiori, come angeli ("dei", Salmi 97:7 ); poiché Egli è "Re dei re e Signore dei signori" ( Apocalisse 19:16 ).

Il greco "di nuovo" è trasposto; non necessariamente (cfr. margine), 'Quando di nuovo avrà introdotto', ecc., cioè, alla seconda venuta di Cristo; perché non c'è alcuna menzione precedente di una prima introduzione: "di nuovo" è spesso usato nelle citazioni, e può essere tra parentesi ("che possa ancora citare la Scrittura") (cfr Matteo 5:33 ; Greco, Giovanni 12:39 ) .

Ancora il Secondo Avvento è incluso nel 'portare in', accompagnato dal culto angelico del Messia: ad esso si riferisce principalmente Salmi 97:1 ( Matteo 24:29 ; 2 Tessalonicesi 1:7 ).

Il suo essere portato nel MONDO oikoumenee ( G3625 )] come teatro del Suo potere si applica principalmente al Suo Secondo Avvento (Wahl). 'Quando Egli porterà di nuovo il Primogenito nel mondo, Egli sarà ritenuto degno di non meno onore, poiché Egli dice: "Tutti gli angeli", ecc. La prima introduzione, sebbene non espressa, è implicita in Ebrei 1:2 ; Ebrei 1:5 .