Ebrei 1:9

Hai amato la giustizia e odiato l'iniquità; perciò Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia al di sopra dei tuoi simili.

Iniquità , х adikian ( G93 )] - 'ingiustizia.' Quindi 'Aleph (') leggi 'illegalità' х anomiano ( G458 )].

Quindi - perché Dio ama la giustizia e odia l'iniquità.

Dio, anche il tuo Dio. Girolamo, Agostino ecc., traducono ( Salmi 45:7 ) "O Dio, il tuo Dio ti ha unto", per cui Cristo è chiamato Dio. Questo probabilmente significa qui l'ebraico, e qui anche il greco: è probabile che al Figlio sia rivolto "O Dio", come in Ebrei 1:8 .

L'unzione che si intende non è quella al Suo battesimo, quando entrò solennemente nel Suo ministero per noi; ma che con "l'olio di letizia" o "esultanza di gioia" (trionfo, conseguenza del suo manifesto amore per la giustizia e odio per l'iniquità), con cui, dopo il suo trionfante completamento della sua opera, è stato unto dal Padre "sopra suoi simili» (non solo al di sopra di noi, membri adottivi della famiglia di Dio, che «non si vergogna di chiamare suoi fratelli»; ma al di sopra degli angeli, partecipi con lui, sebbene infinitamente suoi inferiori, della santità e delle gioie del cielo; "figli di Dio" e angelo - "messaggeri", sebbene subordinati all'angelo divino - "messaggero dell'alleanza").

Così Egli è l'antitipo di Salomone, "scelto tra tutti i figli di Davide per sedere sul trono del regno del Signore su Israele", proprio come suo padre Davide fu scelto prima di tutta la casa dei figli di suo padre. L'immagine deriva dall'usanza di ungere gli ospiti durante le feste ( Salmi 23:5 ); o meglio di unzione di re: solo dopo la sua ascensione assunse il regno come Figlio dell'uomo.

Una realizzazione più completa deve ancora essere, quando Egli sarà VISIBILMENTE il re unto su tutta la terra (stabilito dal Padre) sul Suo santo monte di Sion ( Salmi 2:6 ; Salmi 2:8 ). Così Davide, il suo tipo, fu prima unto a Betlemme ( 1 Samuele 16:13 ; Salmi 89:20 ); ancora a Ebron, prima su Giuda ( 2 Samuele 2:4 ), poi su tutto Israele ( 2 Samuele 5:3 ): solo alla morte di Saul egli entrò nel suo regno attuale; poiché solo dopo la morte di Cristo il Padre «lo pose alla sua destra .

.. molto al di sopra di ogni principato" ( Efesini 1:20 ). Il Salmo 45 nel suo primo significato era rivolto a Salomone; ma lo Spirito Santo ispirò lo scrittore ad usare un linguaggio che si applicasse nella sua pienezza all'antitipico Salomone, il vero Leggi della teocrazia.