Ebrei 2:3

Come scamperemo noi, se trascuriamo una così grande salvezza; la quale dapprima cominciò ad essere detta dal Signore, e fu confermata a noi da coloro che l'udirono;

Noi - enfatico: che abbiamo ricevuto il messaggio di salvezza così chiaramente consegnato a noi (cfr Ebrei 12:25 ).

Così grande salvezza - incarnata in Gesù, il cui nome significa salvezza, non solo liberazione dai nemici e dalla morte, e la concessione di benedizioni temporali (che la legge ha promesso agli obbedienti), ma anche grazia dello Spirito, perdono dei peccati e promessa di gloria ( Ebrei 2:10 ).

Che , х heetis ( G3748 )] - 'in quanto salvezza che ebbe inizio', ecc.

Pronunciata dal Signore - non come la legge, pronunciata dagli angeli ( Ebrei 2:2 ). Sia la legge che il Vangelo provenivano da Dio; ma promulgato con strumenti diversi (cfr Ebrei 2:5 ). Come la legge iniziò con la scrittura dei Dieci Comandamenti da parte di Dio, così il Vangelo iniziò con la parola del Figlio di Dio stesso.

Il suo discorso della montagna conferma la legge nella sua profonda spiritualità e la sua vita l'ha adempiuta. Come i vangeli registrano i Suoi atti di persona, così gli Atti I Suoi atti mediante il Suo Spirito. Come gli Atti espongono l'aspetto esteriore della Chiesa, così le lettere il suo aspetto interiore. Gli angeli lo riconoscono come "il Signore" ( Matteo 28:6 ; Luca 2:11 ).

Confermato a noi - non con sanzioni, come la legge, ma con doni spirituali ( Ebrei 2:4 ).

Da coloro che l'hanno ascoltato (cfr Luca 1:2 1,2 ). Sebbene Paolo avesse una rivelazione indipendente di Cristo ( Galati 1:16 ; Galati 1:19 ), tuttavia si classifica con quegli ebrei ai quali si rivolge, "a noi"; perché, come loro, in molti particolari (es.

gr., l'agonia nel Getsemani, Ebrei 5:7 ), dipendeva per le informazioni autoptiche sui Dodici. Così i discorsi di Gesù-ex. gr., il discorso della montagna, e la prima proclamazione del regno evangelico da parte del Signore ( Matteo 4:17 ) - poteva conoscerlo solo per relazione dei dodici: così il detto di Cristo, Atti degli Apostoli 20:35 .

Paolo menziona ciò che avevano udito, piuttosto che visto, in conformità con ciò con cui aveva iniziato ( Ebrei 2:1 ), "Parlava... parlava". Opportunamente, nelle sue lettere ai Gentili, si sofferma sulla sua chiamata indipendente all'apostolato dei Gentili; nella sua lettera agli Ebrei si appella agli apostoli che erano stati a lungo con il Signore (cfr.

Atti degli Apostoli 1:21 ; Atti degli Apostoli 10:41 ): così nel suo sermone agli ebrei ad Antiochia di Pisidia ( Atti degli Apostoli 13:31 ).

«Egli fa appello solo alla testimonianza di questi apostoli in generale, per portare gli ebrei solo al Signore» (Bengel); non diventare partigiani di particolari apostoli, come Pietro, l'apostolo della circoncisione, e Giacomo, vescovo di Gerusalemme. Ci si rivolge principalmente agli ebrei delle chiese di Palestina e Siria (o di quelle disperse in Asia Minore (Bengel), 1 Pietro 1:1 1,1 , o ad Alessandria; poiché nessuno così bene poteva essere santo, il Vangelo fu loro confermato dagli uditori immediati del Signore: il tempo passato, "è stato confermato", implica che fosse trascorso del tempo da questa testimonianza di testimoni oculari.