Ebrei 4:10

Poiché colui che è entrato nel suo riposo, ha cessato anche lui dalle sue proprie opere, come Dio ha fatto dalle sue.

Per - Giustificazione Ebrei 4:9 .

Colui che è entrato , chiunque entra una volta.

Il suo riposo - il riposo di Dio, preparato da Dio per il suo popolo (Estius). Piuttosto, il riposo dell'uomo; quella assegnatagli da Dio.

Ha cessato , х katepausen ( G2664 ), simile a katapausis ( G2663 )] ( Ebrei 4:3 ). L'aoristo è indefinito, 'riposa'. Il passato ne implica la certezza, come anche che in questa vita è già data una specie di pregustazione in Cristo (Grozio) ( Geremia 6:16 ).

Dalle sue stesse opere - anche da quelle che erano buone e adatte in precedenza. Il lavoro è stato seguito dal riposo anche in paradiso ( Genesi 2:3 ; Genesi 2:15 ). L'opera e il successivo riposo di Dio sono l'archetipo al quale dovremmo essere conformi se vorremmo essere sommamente felici.

L'argomento è: Colui che una volta entra nel riposo, riposa dalle fatiche; ma il popolo di Dio non si è ancora riposato da loro: perciò non sono ancora entrati nel resto; quindi deve essere ancora futuro. Alford, 'Colui che è entrato nel suo riposo ( Isaia 11:10 ; Matteo 25:21 ; Matteo 25:23 ) (vale a dire, Gesù, il nostro Precursore, Ebrei 4:14 ; Ebrei 6:20 , in contrasto con Giosuè il tipo, che non ha portato il popolo di Dio nel riposo celeste), Egli stesso (enfatico) si è riposato dalle Sue opere ( Ebrei 4:4 ), come Dio (ha fatto) dalla Sua stessa idion ( G2398 )].

L'argomento, sebbene generalmente si applichi a chiunque sia entrato nel suo riposo, probabilmente allude a Gesù in particolare, l'antitipico Giosuè, il quale, essendo entrato nel suo riposo all'Ascensione, ha cessato dalla sua opera terrena di redenzione, come Dio il settimo giorno riposato dalla creazione fisica. Non che abbia cessato di portare avanti la redenzione, anzi, la sostiene con la sua mediazione, ma ha cessato da quelle parti di essa che ne costituiscono il fondamento: il sacrificio è stato compiuto una volta per tutte.

Confronta con la creazione di Dio, una volta per tutte completata e riposata, ma ora ancora sostenuta (nota, Ebrei 4:4 ; 1 Pietro 4:1 ).