Ebrei 4:12

Poiché la parola di Dio è rapida, potente e più affilata di qualsiasi spada a doppio taglio, penetrando fino al punto in cui divide l'anima e lo spirito, le giunture e il midollo, e discerne i pensieri e gli intenti del cuore.

Per. Tale impegno diligente ( Ebrei 4:11 ) è incombente, PERCHÉ abbiamo a che fare con un Dio la cui "Parola", mediante la quale saremo giudicati, scruta il cuore e i cui occhi vedono tutto ( Ebrei 4:13 ). Le qualità attribuite alla parola di Dio mostrano che è considerata nel suo potere GIUDIZIARIO, per cui ha condannato gli Israeliti disubbidienti all'esclusione da Canaan, ed escluderà i cristiani non credenti dal riposo celeste.

La Parola scritta non è il pensiero preminente, sebbene il passaggio sia spesso così citato. Eppure la Parola di Dio (la stessa di quella predicata, Ebrei 4:2 ), nel senso più ampio, è la spada dello Spirito ( Efesini 6:17 ), con un doppio filo e un filo che convince e converte i credenti ( Ebrei 4:2 ), l'altro per condannare e distruggere i non credenti ( Ebrei 4:14 ).

Apocalisse 19:15 rappresenta similmente il potere giudiziario della Parola come una spada affilata che esce dalla bocca di Cristo per colpire le nazioni (cfr. Apocalisse 2:12 ; Apocalisse 2:16 ).

La stessa parola che salva i fedeli ( Ebrei 4:2 ) distrugge i disubbidienti ( 2 Corinzi 2:15 ). La Parola personale non è qui intesa: Egli non è la spada, ma ce l'ha. Confronta Giosuè 5:13 ; appropriatamente si fa riferimento a Giosuè, Ebrei 4:8 .

Quick , х zoon ( G2198 )] - 'vivente:' che ha potenza vivente, come 'la verga della bocca e il respiro delle labbra', con cui 'il Dio vivente colpirà la terra'.

Potenti , energetici ( G1756 )] - non solo vivi, ma energeticamente efficaci.

Più nitido , х tomooteros ( G5114 )] - 'più tagliente.'

A doppio taglio : affilato sia sul bordo che sul retro. 'Giudica tutto ciò che è nel cuore, perché lì passa, punendo (i non credenti) e scrutando' (sia i credenti che i non credenti) (Crisostomo). Filone similmente, 'Dio passò tra le parti del sacrificio di Abramo ( Genesi 15:17 ) come una "lampada ardente", con la sua Parola, la taglierina di tutte le cose: la quale spada, affilata al massimo, non cessa di dividere tutte le cose sensibili , e anche le cose non percepibili al senso o fisicamente divisibili, ma percepibili e divisibili dalla Parola.

La prima formazione di Paolo nelle scuole greche di Tarso e nelle scuole ebraiche di Gerusalemme spiega la sua conoscenza dei pensieri di Filone, che erano comuni tra i dotti ebrei di tutto il mondo, sebbene Filone appartenesse ad Alessandria. Rivolgendosi agli ebrei, con lo Spirito sancisce ciò che era vero nella loro letteratura attuale, come fece allo stesso modo rivolgendosi ai gentili ( Atti degli Apostoli 17:28 ).

[I traducianisti giustamente sostengono che la natura psichica dell'uomo ( psuchee ( G5590 ), anima), morale e intellettuale, si trasmette di padre in figlio: il peccato originale non lo sarebbe, se l'anima con la sua inclinazione peccaminosa fosse direttamente creata da Dio. I creazionisti hanno ragione quanto al pneuma ( G4151 ), che non è derivato per discendenza, ma creato alla nascita ( Giovanni 1:13 ; Giovanni 3:6 ; Giacomo 1:18 ; 1 Giovanni 3:9 ; 1 Giovanni 5:1 ; 1 Giovanni 5:18 )].

Piercing , х diiknoumenos ( G1338 )] - 'passare attraverso.'

Anima e spirito - cioè giungendo fino alla separazione dell'anima animale, la parte inferiore della natura incorporea dell'uomo, sede dei desideri animali (cfr 1 Corinzi 2:14 ); 'l'uomo naturale (anima animale) [ Giuda 1:19 , "sensuale", psuchikoi ( G5591 )]; dallo spirito (la parte superiore, ricettiva dello Spirito di Dio, alleando l'uomo all'essere celeste).

E delle giunture e del midollo - piuttosto х achri ( G891 ): arrivando anche a TO], 'entrambi х te ( G5037 ) kai ( G2532 )] le giunture (in modo da dividerle) e midollo.' Cristo «sa cosa c'è nell'uomo» ( Giovanni 2:25 ): così la sua parola giunge fino alla conoscenza intima dei sentimenti e dei pensieri nascosti dell'uomo, dividendo - i:e.

, distinguendo ciò che è spirituale da ciò che è animale in lui, lo spirito dall'anima: così Proverbi 20:27 : cfr. il suo effetto su Lidia, Atti degli Apostoli 16:14 ; e la donna di Samaria, Giovanni 4:29 .

Come il coltello del sacerdote levitico arrivava a dividere le parti strettamente unite, come le giunture, e penetrava nelle parti più interne, come il midollo х mueloon ( G3452 )], così la parola di Dio divide le parti immateriali strettamente unite dell'uomo, anima e spirito, e penetra nei recessi più intimi di entrambi. In 'Aleph (') ABCH f, Vulgata, non c'è 'entrambi' х te ( G5037 )] prima di "anima e spirito", come c'è nella clausola "entrambe le articolazioni e", ecc.

: che rende quest'ultima clausola esplicativa della prima. "Giunti" (metaforico) risponde a "il che divide a pezzi"; 'midolli', all'"anima e allo spirito" (specialmente quest'ultimo. Divide anima dallo spirito, e così raggiunge le "articolazioni", e trapassa fino a raggiungere anche i recessi più intimi (i 'midolli') dell'anima e dello spirito allo stesso modo L'anima, così come lo spirito, è messa a nudo e "nuda" davanti a Dio (cfr Ebrei 4:13 ).

«Mosè forma l'anima, Cristo lo spirito. L'anima trascina con sé il corpo; lo spirito trascina con sé sia ​​l'anima che il corpo ( 1 Tessalonicesi 5:23 ) (Bengel). Il potere di divisione e di penetrazione della Parola ha un effetto sia punitivo che curativo.

Discerner , Ñ Kritikos ( G2924 )] - 'in grado di giudicare.' I pensieri - "i sentimenti".

Intenti , х ennoion ( G1771 ), da en ( G1722 ) e nous ( G3563 )] - 'cogitations mentali.' [Come enthumeeseis ( G1761 ), da thumos ( G2372 ) (animus), 'si riferisce ai sentimenti, sentimenti e passioni, così ennoiai ( G1771 ) si riferisce all'intelletto.]