Commento critico ed esplicativo
Ebrei 4:9
Resta dunque un riposo al popolo di Dio.
Rimane - ancora da realizzare da parte di "alcuni (che) devono entrarvi" ( Ebrei 4:6 ); cioè, "il popolo di Dio", il vero Israele, che entra nel riposo di Dio ("il mio riposo", Ebrei 4:3 ). Il riposo di Dio era un 'sabbatismo' (greco): così sarà anche il nostro (margine): una casa per l'esule, una dimora per il pellegrino, un sabato per l'operaio stanco della fatica quotidiana del mondo.
Nel tempo ci sono molti Sabbath; ma allora ce ne sarà uno perfetto ed eterno. [Il "resto", Ebrei 4:8 , è katepausen ( G2664 ); Hebrew, Noach ( H5146 ); riposati dalla stanchezza, come l'arca riposava su Ararat dopo i suoi lanci; come Israele, sotto Giosuè, si riposò dalla guerra in Canaan.
Anesis ( G425 ) (2 Tessalonicesi 1:7 ), rilassamento dalle afflizioni. Anapausis ( G372 ) "riposo" dato da Gesù ora (Matteo 11:28 ): ma il "riposo",Ebrei 4:9 , è il più nobile (ebraico) riposo 'sabatico'; letteralmente, cessazione del lavoro finita (Ebrei 4:4 ), mentre Dio si riposava (Apocalisse 14:13 ;Apocalisse 16:17 ).
Le due idee combinate danno la visione perfetta del sabato celeste. Riposa dalla stanchezza, dal dolore e dal peccato; e riposa nel completamento della nuova creazione di Dio ( Apocalisse 21:5 ). La creazione rinnovata ne condividerà; non ci sarà nulla che possa infrangere il sabato dell'eternità: il Dio Sofonia 3:17 Trino si rallegrerà dell'opera delle Sue mani ( Sofonia 3:17 ).
] Mosè, il rappresentante della legge, non poteva condurre Israele in Canaan: la legge ci conduce a Cristo; lì cessa il suo ufficio: è Gesù, l'antitipo di Giosuè, che ci conduce nel riposo celeste. Questo versetto stabilisce indirettamente l'obbligo del sabato; poiché il tipo continua fino a quando l'antitipo lo sostituisce: così i sacrifici legali continuarono fino a quando il grande sacrificio antitipico lo sostituì.
Poiché allora l'antitipico riposo del sabato non ci sarà finché Cristo non verrà a introdurci in esso, il tipico sabato terreno deve continuare fino ad allora. Gli ebrei chiamano il riposo futuro il "giorno che è tutto sabato".