Esodo 1:11

Perciò stabilirono su di loro dei sorveglianti per affliggerli con i loro fardelli. E costruirono per il faraone città del tesoro, Pithom e Raamses.

Impostarono su di loro dei sorveglianti ..., х saareey ( H8269 ) miciym ( H4522 )] - maestri del servizio tributo, maestri del servizio; o [prendendo mac ( H4522 ) nel cemento, per un prelievo di uomini, come 1 Re 5:13 ; 1 Re 9:15 ], possono essere padroni di lavoratori. Da tempo immemorabile è consuetudine dei despoti orientali, in particolare in Egitto, arruolare operai in bande di decine e centinaia per lavorare nei lavori pubblici, schierati sotto l'ispezione di sorveglianti armati di bastoni per bastinado i pigri oi disordinati; e questa politica è stata adottata principalmente allo scopo di prevenire insurrezioni e turbolenze.

Hanno proceduto a tali misure molto gradualmente. Dopo aver prima obbligato gli Israeliti, si pensa, a pagare un affitto rovinoso, e averli coinvolti in difficoltà, il nuovo governo di Ramses, in seguito alla sua politica oppressiva, ha degradato moltitudini delle classi inferiori degli ebrei alla condizione di servi impiegandoli esattamente come sono oggi i fellah o i lavoratori (guidati in compagnie o bande), nello scavare canali, o nell'allevare i lavori pubblici, con i sorveglianti che anticamente avevano dei bastoni - ora fruste - per punire gli indolenti o spronarli troppo languido (cfr Salmi 129:1 ; Geremia 11:2 ; Geremia 22:21 ; Ezechiele 23:3; Os. 11:17). Tutti gli edifici pubblici o reali nell'antico Egitto furono costruiti da prigionieri; e su alcune di queste opere fu posta un'iscrizione che nessun libero cittadino era stato impegnato nell'occupazione servile, e costruirono, letteralmente, le fecero costruire per il Faraone.

Città del tesoro, Pithom e Raamses. Il primo è chiamato, nella Settanta, peithoo; da Erodoto (b. 2:, cap. 158), patoumos; e (lasciando cadere Pi, l'articolo egiziano) il Thoum (Thom) dell'itinerario di Antonino, il cui sito sembra essere segnato dalla città in rovina di fronte a Tel el Wadee, sei miglia a est della foce del canale, sulla sponda orientale del il Nilo, a circa 12 miglia romane da Heliopolis (Wilkinson, nell''Erodoto' di Rawlinson). La seconda città, Raamses, che differisce solo in un singolo punto diacritico dalla forma comune Ramses ( Esodo 12:37 ; Numeri 23:3 ; Numeri 23:5 ), è chiamata dai Settanta Ramessee. Probabilmente era la capitale di un distretto che da essa Genesi 47:11 il nome ( Genesi 47:11 ).

Il dottor Robinson ("Ricerche bibliche", 1:, 79) suppone che fosse situato tra i Laghi Amari e la Valle dei Sette Pozzi, non lontano da Heroopolis, a ovest del ramo Pelusiaco del Nilo, nel Wady Tumilat, attraverso il quale anticamente scorreva il canale che collegava il Nilo con il Golfo di Suez.

Jablonsky dice che il nome Ramses è composto da due parole copte, Rem (romi), uomo, e Shos, pastore. Il nome Remshos corrisponderebbe quindi al greco [boukolia], 'la terra dei pastori' - cioè Gosen, con cui "la terra di Ramses", nella nostra versione ( Genesi 47:11 ), così come in la Settanta è identificata, e di cui la città menzionata in questo verso dovrebbe essere la capitale. La maggior parte degli scrittori, tuttavia, preferisce considerare Raamses una nuova città fondata da Ramses II, e che chiamò con il proprio nome, conformemente all'usanza di dare il nome del sovrano regnante a città, fortezze, templi, ecc., costruite dal suo autorità.

Numerosi sono gli esempi di questa appartenenza all'epoca di Ramses II, il quale, in conseguenza delle sue frequenti guerre con le tribù asiatiche, eresse città e fortezze lungo il confine del Delta da ogni parte. «Il Papiro Anastasi III contiene una brillante descrizione di questa città, che supera Tebe nei suoi edifici pubblici; e dall'intero racconto, come riportato in questo e in un altro papiro, Chabas, deduce l'esistenza di un'importante città fondata da Ramses II, nella parte orientale del Delta, dove la Bibbia colloca la città di Ramses' ('Bib. Sac .,' ottobre 1865, Art. Egittologia).

Si ritiene generalmente che queste due città abbiano occupato i siti, Pithom di Abassieh e Raamses di Abu-Keischeid, così che queste erano città di frontiera dalla parte dell'Arabia. Osburn ('Monumental History,' 2:, p. 413, and Egypt, her Testimony,' pp. 59-61, 106) identifica Pithom con la moderna Damietta, situata all'imboccatura del ramo Phathmetic del Nilo, e Raamses , con il tumulo di rovine che ancora porta il nome, e' situato sul confine occidentale del Delta, circa a metà strada tra il ramo canopo del Nilo e l'antico canale di Alessandria di cui sono visibili i resti.

Il completamento e la fortificazione di queste due città furono le prime opere a cui Ramses (Sesostris) diresse i lavori forzati degli israeliti schiavizzati. Il suo scopo nel farlo era strategico. In questo modo gli fu permesso di radicare in campi fortificati una forte forza militare su entrambi i confini del Delta, comandando così perfettamente l'intero distretto, essendo Pithom all'estremità orientale della valle di Gosen e Raamses a ovest, in modo che è stata fornita una barriera contro future invasioni.'

Sono chiamate "città del tesoro" х mickªnowt ( H4543 ), per trasposizione, per miknªcowt ( H4370 ), riviste, negozi] - cioè, le città erano recipienti, come erano comuni in Egitto per la conservazione dei prodotti agricoli, sia per l'esportazione o forse principalmente per fornire viveri alla guardia costiera, essendo stati dislocati grandi distaccamenti militari lungo il confine. Donde la Settanta le chiama [poleis ochuras], forti città fortificate ( 2 Cronache 11:12 ); e Osborn dice che Pithom significa "la serratura", o "salvaguardia", perché serviva come difesa alla frontiera, e anche come luogo di rifugio, al quale gli egiziani residenti a est potevano rifugiarsi in caso di invasione da Canaan (cfr.Geremia 35:10 ; 'Lun. Hist.,' 2:, p.

413). [I Settanta hanno "hanno costruito", teen te Peithoo kai Ramessee kai Hoon, hee estin Heelioupolis, e On, che è Heliopolis.]