Esodo 12:27

Che direte: È il sacrificio della Pasqua dell'Eterno, che passò sopra le case dei figli d'Israele in Egitto, quando sconfisse gli Egiziani e liberò le nostre case. E il popolo chinò il capo e adorò.

Voi direte: È il sacrificio della Pasqua del Signore, х zebach ( H2077 ) pecca ( H6453 ), opposto a minchaah ( H4503 ) , un'offerta incruenta]. Secondo Bahr, era un'offerta di ringraziamento; ma Hengstenberg ha mostrato che si tratta di un sacrificio espiatorio nel senso più pieno e proprio, la base e il punto centrale di tutti i sacrifici per il peccato (cfr 1 Corinzi 5:7 ; Ebrei 11:28 ; Numeri 9:13 ).

Ma De Wette, von Bohlen e altri scrittori razionalisti, affermano che questa festa era originariamente una semplice osservanza in onore del primogenito, una festa della natura, che celebrava l'ingresso del sole nel segno dell'Ariete (ariete); donde un animale di quella specie fu sacrificato come simbolico del potere crescente dei raggi solari; e che l'elemento religioso innestato su di esso, con il racconto della sua origine qui descritto, appartiene alle tradizioni leggendarie delle epoche successive, le quali, raccolte, furono messe per iscritto, e attribuite dal compilatore di questo libro al periodo Mosaico.

Havernick ha chiaramente mostrato che il processo è uniformemente inverso: che «in tutte le ordinanze nazionali di culto l'elemento etico della religione è stato il primo in ordine di tempo, e che il culto della natura in generale è la forma, l'impronta o il riflesso di un originale superiore. Ma se presso gli Ebrei ogni festa, e tutto il loro sistema di culto, sono permeati da un tale elemento etico e profondamente religioso, cosa giustifica l'ipotesi che vi sia una così grande irregolarità nel caso della Pasqua? Inoltre, come si spiegherà la circostanza, che tutte le leggi stabilite per questa festa, dopo la prima celebrazione di essa, non ne indicano affatto l'origine, ma la presuppongono come istituita e ben stabilita.

Inoltre, c'è un'idea essenzialmente nuova nella prima Pasqua che non riappare in seguito, e, infatti, secondo gli appuntamenti registrati nello stesso Esodo, non dovrebbe apparire di nuovo. La prima Pasqua è un sacrificio presentato a Yahweh come espiazione, in conseguenza del quale si manifesta il Suo favore verso Israele, mentre tutto ciò che viene in collisione ostile con la Teocrazia, qui rappresentata dal primogenito d'Egitto, cade vittima alla Sua giustizia. Anche questo primo sacrificio è di un genere del tutto speciale: è la striatura di sangue sulle case che qui rappresenta in modo molto particolare l'espiazione. A questo sacrificio è congiunto un pasto, anch'esso di una specie speciale, ed è solo questo pasto che rimane, ed è celebrato in futuro come segno-memoria» (cfr Deuteronomio 16:3) («Introduzione al Pentateuco»).

La gente ha chinato la testa. Tutte le indicazioni precedenti furono comunicate attraverso gli anziani, e gli Israeliti, essendo profondamente solennizzati dall'influenza degli eventi passati e futuri, diedero pronta e fedele obbedienza.