Esodo 19:17

E Mosè fece uscire il popolo dall'accampamento per incontrarsi con Dio; e si fermarono nella parte inferiore del monte.

Mosè partorì il popolo. Tutte le classi, eccetto, naturalmente, gli anziani, i malati e i bambini, compreso anche l'achsuph, o moltitudine mista, richiedevano di essere presenti all'inaugurazione di un'alleanza nazionale. Il Wady er-Rahah, dove si trovavano, come un'ampia pianura sabbiosa immediatamente di fronte a Es-Safsafeh, è ​​considerato da Robinson come il monte da cui è stata data la legge. «L'abbiamo misurato e stimato l'intera pianura a due miglia geografiche di lunghezza e con una larghezza compresa tra un terzo e due terzi di miglio, o come equivalente a una superficie di un miglio quadrato. Questo spazio è quasi raddoppiato dalla rientranza a ovest e dall'area ampia e pianeggiante di Wady es-Sheikh a est, che esce ad angolo retto con la pianura, ed è ugualmente in vista della parte anteriore e della sommità del monte .

L'esame ci ha convinto che qui c'era lo spazio sufficiente per soddisfare tutte le richieste della narrazione della Scrittura, per quanto riguarda la riunione della congregazione per ricevere la legge. Anche qui si può vedere l'opportunità dell'ingiunzione di stabilire limiti intorno al monte, affinché né l'uomo né la bestia possano avvicinarsi troppo; perché si eleva come un muro perpendicolare». Il signor Sandie segue il dottor Robinson nell'esprimere una forte convinzione che Safsafeh fosse il monte da cui è stato proclamato il Decalogo, e sostiene questa opinione con ulteriori ragioni:

(1) Che il tenore della narrazione implica che il vertice, a differenza di quello di Jebel Musa, sia stato relativamente basso, oltre che precipitoso; perché il popolo non era solo portato "in fondo al monte" ( Esodo 19:17 : cfr. Deuteronomio 4:11 ), ma vicino a Dio ( Deuteronomio 5:4 ).

(2) Che questa vicinanza al monte - non necessaria e sconsigliabile, se la proclamazione fosse stata fatta da un'alta vetta - era perché potessero udire la voce di Dio, che si rivolse loro non con alti toni di collera, ma negli accenti pacati del comando gentile e affettuoso.

(3) Che altri statuti, fondati sui principi della legge morale (vedi le note a Esodo 21:1 ; Esodo 22:1 ; Esodo 23:1 ), nella stessa occasione furono emanati dal stesso posto; ma poiché il popolo stava lontano ( Esodo 20:18 ), solo Mosè li udì; mentre, se fossero state pronunciate da un'eminenza più alta, avrebbero dovuto essere riecheggiate in ogni parte della spaziosa valle.

Questa teoria, per quanto apparentemente buona, non riesce assolutamente a soddisfare una delle circostanze più importanti nella narrazione, vale a dire "quella di Mosè che fa uscire il popolo dal campo per incontrarsi con Dio"; poiché, secondo il dottor Robinson e il signor Sandie, l'accampamento era a Er-Rahah e es-Shiekh, la gente usciva dalle tende solo di fronte a Safsafeh, ma non veniva convocata fuori dal campo.

Molti scrittori recenti hanno fornito una soluzione completa a questa difficoltà trasferendo il luogo di raduno del popolo per ascoltare la proclamazione della legge dalle valli di fronte a Safsafeh, la vetta settentrionale, a una pianura di fronte al Jebel Musa, la vetta meridionale . Questa è la spaziosa pianura di es-Sebayeh, 'che', dice il signor Drew ('Scripture Lands.' p. 393, 4) 'si allarga e si allarga verso sud in un'area magnifica per un accampamento molto più grande di quanto potrebbe essere collocato a Er-Rahah. E da ogni punto di esso, con l'eccezione di alcune depressioni insignificanti sotto i tumuli recenti, Jebel Musa è grandiosamente visibile. Questa è stata la nostra impressione dopo aver camminato per un miglio; ma per esserne certi e, soprattutto, per convincerci che Abu Aldi,

In nessun momento la vista di Jebel Musa fu interrotta. Sorse dappertutto davanti a noi, attraverso le tre miglia su cui Sebayeh si estende come IL MONTE. Nella parte più ampia, vicino all'estremità meridionale, e lungo una linea che porta a nord-ovest e sud-est, trovammo che la pianura era larga un miglio e tre quarti. Potremmo guardarlo dritto nel Wady es-Shiekh, una distanza di ben dieci miglia. Questo wady soddisfa tutti i requisiti della narrazione. I suoi fianchi, dolcemente digradanti, sono pieni di vegetazione. Gebel Musa è l'oggetto visibile da ogni parte, e gli speroni della montagna scendono lungo di esso sul lato est, in modo da formare un confine chiaramente definito ... Vi è spazio abbondante in esso e nei wady adiacenti per gli Israeliti per sono stati collocati, come descrive la narrazione, durante la consegna della legge;

Tuttavia abbiamo pensato che fosse giusto andare a esaminare di nuovo Er-Rahah, sebbene l'avessimo visto così chiaramente da Safsafeh il giorno prima; altrimenti saremmo in parte caduti in quello che sembra essere stato l'errore di Robinson, Stanley e altri nel giudicare la pianura dalla montagna, invece della montagna dalla pianura. Ovviamente il problema è trovare una pianura da ogni punto in cui la montagna sia chiaramente e impressionantemente visibile, non trovare una montagna dove si possano vedere tutti coloro che stanno in piedi su un dato spazio sottostante. Andammo di conseguenza e attraversammo Er-Rahah da un capo all'altro; e abbiamo trovato -

(1) 'Che è di estensione superficiale minore di Sebayeh: è, in media, largo un miglio, ed è lungo Isaia 2:3 /4 miglia.

(2) 'Che non deve essere paragonato a Sebayeh per quanto riguarda i suoi accessi e la natura dei suoi confini laterali, che sono, e sono sempre stati, ripidi e spogli di vegetazione; e

(3) 'Siamo rimasti molto colpiti dal fatto che in tutti i punti della pianura di Safsafeh si mescolavano e si mescolavano con altezze quasi uguali. In effetti, all'estremità settentrionale El-Tlaha è molto più impressionante, così che Safsafeh non potrebbe mai essere considerato da Er-Rahah come IL MONTE.

'La nostra conclusione è stata sostenuta nel modo più forte; e non esito a registrare la mia ferma convinzione che l'antico Sinai tradizionale è proprio il luogo, se questo è noto, da cui è stata data la legge e in vista del quale si è riunito il popolo». (Vedi "Commentaire Geographique on Exodus" di Laborde; anche "Travels in the East" di Tischendorf, vol. 1:, p. 232; Ritter, "Erd Kunde," 100: 14: 591; "Lands" di Wilson, vol 1:, p. 232; Stewart, "Tenda e Khan", pp. 134, 152.)