Esodo 20:17

Non desidererai la casa del tuo prossimo, non desidererai la moglie del tuo prossimo, né il suo schiavo, né la sua schiava, né il suo bue, né il suo asino, né alcuna cosa che appartenga al tuo prossimo.

Non desiderare, х lo' ( H3808 ) tachmod ( H2530 )] - Non desiderare; Septuagint, ouk epithumeeseis, Non ti porrai il cuore ( Deuteronomio 5:21 ). La concupiscenza malvagia è la radice di tutti i peccati ( Romani 7:7 ), specialmente di tutte le offese che gli uomini commettono contro i loro simili ( Matteo 15:19 ; Marco 7:21 ).

I comandamenti precedenti si riferiscono principalmente all'atto esteriore, sebbene, nel senso ampio imposto loro da nostro Signore, anche le passioni ei sentimenti che spingono a compiere l'azione appaiano peccaminosi. Ma in questo caso è il desiderio avido, l'indulgenza del pensiero interiore di brama appropriazione, che è proibito; e il motivo è assegnato dall'apostolo Giacomo, Giacomo 1:15 .

La ripetizione di "Non desidererai" non indica che ci siano due comandamenti: è finalizzata solo ad attirare l'attenzione; e questo è evidente da Deuteronomio 5:21 , dove viene adottato un leggero cambiamento nell'ordine di enumerazione. In questo brano la parola "casa" può stare per famiglia, e quindi includere il catalogo degli oggetti che segue.

La Settanta ha qui la stessa disposizione del passaggio parallelo del Deuteronomio, dove la moglie è messa al primo posto; e ci sono alcune altre deviazioni dall'attuale testo ebraico [come oute ton agron autou, né il suo campo; ha: hupozugion oute pantos kteenous, il suo asino ( Matteo 21:5 ), né alcuna bestia.]

Queste dieci "parole" furono pronunciate in circostanze del più grande pompa e terrore immaginabile. Tutto era ordinato in modo da dare lo sfoggio più clamoroso della gloriosa maestà del Legislatore, indicare il carattere della legge nella sua severità e rigore, incutere un salutare timore delle sue tremende pene, e incutere allarme producendo un senso del peccato. Questi comandamenti, se visti nella spiritualità e nell'ampiezza delle loro esigenze, sono "eccessivamente ampi"; e mentre si può presumere che moltitudini nell'antica chiesa nutrissero la stessa impressione della loro vasta autorità come Davide,

Questa legge è stata data al popolo di Dio come regola della sua obbedienza, con l'espressa promessa riguardo ai suoi comandamenti, che "se uno li mette in pratica, anche lui vivrà in essi". Chiunque riponga la sua speranza in quella legge è debitore di tutto ciò. Una conquista senza speranza per l'uomo caduto e peccatore. Ma grazie a Dio possiamo guardare a Colui che ha "magnificato la legge" e l'ha resa conforme ai principi del governo divino per estendere ai trasgressori i benefici di un perdono libero e pieno (cfr Matteo 5:17 ).

Ma la "legge annullata dalla fede" è in questo sostituto dell'uomo? No; è stabilito. È una legge di obbligo perpetuo. Liberato dalla vetta del Monte Sinai, è stato progettato non solo per il popolo eletto, ma in definitiva per l'intera razza umana. I suoi atti sono fondati sui rapporti tra Dio e l'uomo, tra l'uomo ei suoi simili, così che, per quanto si estende l'umanità, si estendono, e non ci sarà mai un periodo in cui cesseranno di esistere.