Esodo 20:4-6

Non ti farai alcuna immagine scolpita, né alcuna somiglianza di alcuna cosa che sia lassù nei cieli, o che sia quaggiù sulla terra, o che sia nelle acque sotto la terra:

Non ti farai alcuna immagine scolpita, х pecel ( H6459 ), un'immagine scolpita, né di legno né di pietra; Settanta, eidoolon].

O qualsiasi somiglianza , х tªmuwnaah ( H8544 ), aspetto, forma; Settanta, homoiooma] - cioè, di Yahweh ( Numeri 12:8 ; Deuteronomio 4:12 ; Deuteronomio 4:15 ). Entrambe queste parole, prese in connessione con Deuteronomio 4:15 , sono considerate da eminenti critici come vietanti il ​​culto di Yahweh sotto qualsiasi rappresentazione visibile e materiale; ma senza dubbio includono anche immagini o somiglianze di divinità pagane ( Giudici 17:3 ; 2 Re 21:7 ).

Cioè in cielo sopra - vale a dire, angeli, il sole, la luna e le stelle, le cui immagini sono state fatte, come si vede sulle sculture assire, sotto forma di dischi, mezzelune, stelle raggiate, ecc., Usate nello Zabaismo o nell'astrolatria, la più antica forma di idolatria del mondo; luce brillante nell'immagine di Baal o Bel, e luce pallida in quella di Astarte;-uccelli ( Deuteronomio 4:17-18 ), il falco, l'aquila.

O che è nella terra sottostante - eroi divinizzati, statue di uomini e donne, come divinità maschili e femminili, che rappresentano le diverse fasi della vita: il vecchio e il giovane, la matrona e la vergine; ei miti relativi alle influenze di tali dèi ('Die Phonizier' 1:, p. 148 di Mover, citato 'Bib. Cyc.,' vol. 2:, 3); e immagini di animali: il vitello Mnevis di Heliopolis, il toro Apis di Menfi, ecc.; e rettili, rane, scarabei, lo scarabeo egiziano.

O che è nell'acqua sotto terra - coccodrilli, Dagon.

Versetto 5. Non ti inchinerai , cioè 'fai per inchinarti'. Sotto gli auspici di Mosè stesso furono fatte figure di cherubini, serpenti di bronzo, buoi e molte altre cose che non furono mai condannate. La semplice creazione di loro non era peccato, era la creazione con l'intento di rendere culto idolatrico.

Perché io, il Signore tuo Dio, sono un Dio geloso , х 'Eel ( H410 ) qanaa' ( H7067 )] ( Esodo 34:14 ) - un Dio che non può tollerare un rivale, non può ricevere un omaggio parziale o diviso [Settanta, Theos xeelootees ], zelante per il proprio onore ( Isaia 42:8 ; Isaia 48:11 ).

Visitando l'iniquità dei padri sui figli, fino alla terza e quarta generazione , х baaniym ( H1121 ) `al ( H5921 ) shileeshiym ( H8029 )] - discendenti della terza generazione ( Genesi 50:23 ); х bªneey ( H1121 ) baaniym ( H1121 )] i nipoti non sono qui menzionati (Gesenius), poiché lo scopo è mostrare che la punizione dei peccati dei padri si estenderà alla loro remota posterità.

Questa denuncia di una pena severa non si riferisce a mali naturali come la lebbra, che Michaelis specifica, la tisi, la pazzia, che derivano dall'eredità di una costituzione corporea viziata, o la povertà e l'infamia, che spesso sono imposte alla loro prole da genitori malvagi. . Ha un riferimento speciale, come è chiaramente indicato dalle parole;

di quelli che mi odiano , cioè degli idolatri.

L'inflizione della severa pena denunciata era, va particolarmente notato, riservata da Dio a se stesso, non delegata a un magistrato umano; perché sotto gli ebrei, come sotto tutti i governi saggi ed equi, era un principio stabilito che «i padri non dovevano essere messi a morte per i figli, né i figli per i padri; ciascuno dovrebbe essere messo a morte per il proprio peccato" ( Deuteronomio 24:16). «Ora, l'appropriarsi da parte di Dio dell'esecuzione di questa legge ne giustificherebbe abbondantemente l'equità, anche supponendo che fosse stata da Lui data come parte della religione universale: perché perché al magistrato era proibito imitare il metodo punitivo di Dio, ma perché nessun potere meno che onnisciente potrebbe in ogni caso tenersi alla larga dall'ingiustizia in una tale inquisizione? Né questa sanzione era imputabile di crudeltà più che di ingiustizia.

È infatti evidente che estendere alla famiglia dell'idolatra la pena temporale denunciata contro l'idolatria dalla legge giudaica potrebbe essere la pietà più tenera, come il mezzo più probabile per arginare il contagio di quel delitto infettivo tra un popolo abituato considerare la pena temporale come il criterio sicuro del disappunto divino, e su cui la sua inflizione era quindi l'unico modo efficace di risvegliare a una seria riflessione il governo provvidenziale ordinario che Yahweh riteneva necessario esercitare sulla nazione ebraica, poiché i premi e le punizioni nazionali estendevano oltre i limiti di una singola generazione, al fine di produrre qualsiasi effetto permanente e generale.

E, infine, era strettamente analogo al sistema generale del governo divino su tutto il genere umano; poiché in quello che è chiamato il corso comune degli eventi troviamo perennemente famiglie e nazioni, per una lunga serie di anni, coinvolte nei danni derivanti dalle follie e dai crimini dei loro genitori, o godendo delle benedizioni derivate dalla loro saggezza, virtù e forza d'animo .

Lo schema ebraico procedeva esattamente sugli stessi principi, con l'unica differenza che il supremo Yahweh, il sovrano immediato nonché il Dio tutelare della nazione ebraica, si impegnava a dispensare questo come ogni altra specie di ricompensa e punizione, una provvidenza immediata e straordinaria, in cui la giustizia sia temperata con abbondante misericordia, confinando alla terza e alla quarta generazione la pena provvidenziale e temporale per i delitti dei genitori (come nella prigionia); mentre incoraggiava l'adesione alla virtù e alla pietà, con l'assicurazione di un premio, simile, sì, in natura, ma infinitamente superiore in grado, e che, per il comune corso degli eventi, non si poteva sperare;

Si può aggiungere che le minacce e le maledizioni denunciate contro l'idolatria, sebbene annesse solo a questo comandamento, sono apparentemente destinate a violazioni del primo e del secondo precetto della legge. Sebbene siano stati inflitti da Dio nell'esercizio della sua straordinaria provvidenza verso la nazione ebraica, il corso uniforme della storia e dell'esperienza attesta la verità filosofica e la solidità di questo corollario al secondo comandamento, che l'iniquità dei padri nell'inchinarsi e servire immagini scolpite è afflitto dai figli della terza e quarta generazione di coloro che odiano il Signore.

È esemplificato nella degradazione del pagano. Ogni popolo che adotta una falsa religione comincia a deteriorarsi nel carattere e nella condizione, e nella misura in cui diventano ciechi adoratori di ceppi e pietre, gravitano al punto più basso della scala sociale, mentre una salda adesione alla vera religione porta invariabilmente a progresso e dignità morale.