Esodo 20:7

Non pronuncerai invano il nome dell'Eterno, il tuo DIO; poiché il Signore non riterrà innocente colui che pronuncia il suo nome invano.

Non pronuncerai invano il nome del Signore tuo Dio, х lashaaw' ( H7723 )] - Non pronuncerai il nome di Yahweh con falsità; cioè, non giurare il falso (Gesenius). Un significato diverso è attribuito a queste parole da Hengstenberg, che ('Pentateuco,' vol. 1:, p. 290) le spiega così: 'Non attribuirai (porta) nulla al nome di Yahweh tuo Dio. Yahweh, l'IO SONO, che si era rivelato come tale a Israele, non deve essere confuso con il nulla.'

Il comandamento, secondo lui, è diretto contro l'ipocrisia in generale, la cui essenza è la menzogna, la donazione di Dio nella sfera del nulla, di cui lo spergiuro è solo una specie. [Hengstenberg e Keil sostengono che naasaa' ( H5375 ) sheem ( H8034 ) non significa mai 'pronunciare un nome', ma 'prendere, alzare;' ma Gesenius ha dimostrato che questo verbo, che significa prendere, è usato frequentemente nel senso di 'proferire' ( Esodo 23:1 ; Numeri 23:7 ; Giobbe 27:1 ; Salmi 15:3 ; Salmi 139:20 ; Isaia 37:4 ).

Keil sostiene che shaaw' ( H7723 ) non significa menzogna, ma dal suo etimo, shaa'aah ( H7582 ), essere spreco, denota ciò che è vano, sgradevole, ciò per cui non c'è occasione. La Settanta ha: ou leepsee epi mataioo, 'Non prendere il nome di Yahweh tuo Dio su una cosa vana, un'occasione insignificante e frivola.'] Questo è in accordo con l'esposizione del comandamento di nostro Signore, come proibisce a tutti i giuramenti nelle ordinarie occasioni sociali. conversazione: tutto l'uso leggero e irriverente del nome, dei titoli, degli attributi, delle opere di Dio o di qualsiasi cosa Sua.

Perché il Signore non riterrà innocente colui che nomina il suo nome invano "non ritenerlo innocente" = ritenerlo colpevole. In un'epoca successiva della storia ebraica i rabbini pervertono il significato di questo precetto limitandone l'applicazione all'uso del nome х Yahweh ( H3068 )], Geova, e quindi non solo tollerarono, ma sanzionarono la pratica del giuramento in comune conversazione come del tutto innocua, purché il riferimento a Dio non fosse espresso direttamente.

Nostro Signore smaschera la falsità di questa glossa rabbinica mostrando che era una violazione della legge. D'ora in poi si sarebbero evitati tutti gli appelli leggeri e gli inutili riferimenti all'Essere Divino; e per quanto riguarda lo spirito della legge, che implica che Dio conosca tutto ciò che viene detto, è sufficiente una semplice affermazione o negazione. È osservabile che mentre Dio parla in prima persona durante tutto il primo e il secondo comandamento, c'è qui un passaggio alla terza persona.