Esodo 25:16

E metterai nell'arca la testimonianza che io ti darò.

Metterai nell'arca la testimonianza che io ti darò, х haa`eedut ( H5715 )] - cioè le due tavole di pietra contenenti i Dieci Comandamenti, e chiamate "la Testimonianza", perché con essa Dio ha testimoniato la Sua l'autorità sovrana su Israele come Suo popolo, la Sua scelta come guardiani della Sua volontà e adorazione, e il Suo dispiacere nel caso in cui trasgredissero le Sue leggi; mentre da parte loro, ricevendo e depositando questa legge nel luogo designato, hanno testimoniato il loro riconoscimento del diritto di Dio di governarli e la loro sottomissione all'autorità della Sua legge.

[Settanta, ta marturia (cfr Esodo 31:18 ; Esodo 34:29 ; 1 Re 2:3 ; 2 Re 17:15 ; Nehemia 9:34 ; Salmi 19:7 ).]

«In tutti questi passi», dice Gesenius, «i Settanta hanno marturion, testimonianza, marturia, testimonianze, secondo l'etimo comune, ma contro il contesto, che richiede precetti, o, collettivamente, legge; quindi, traduce questo passaggio, "Nell'arca tu metterai la legge-il decalogo" (vedi la nota a Esodo 24:12 : cfr. Esodo 40:20 ; Deuteronomio 10:5 ).

Kurtz ("Storia dell'Antica Alleanza", 3:, p. 121) concorda con Gesenius, considerando che il significato proprio della parola è "attestazione della volontà divina al popolo"; mentre Hengstenberg ('Pentateuco,' 2:, p. 319) aderisce alla comune interpretazione della parola, sostenendo che il nome "Testimonianza" è da ricondurre direttamente al grande scopo del Decalogo ( Deuteronomio 31:26 ) - che di testimoniare contro il trasgressore.

La parola non può essere intesa in un senso più ampio, per includere le altre cose depositate nell'arca insieme alla legge, come formanti "la testimonianza" che Dio ha reso della sua presenza e favore a Israele (cfr Esodo 16:33 ; Numeri 17:10 con Ebrei 9:4 : vedi la nota a 1 Re 8:9 ). Infatti, sebbene il Decalogo fosse la base del patto ( Deuteronomio 4:13 ; Deuteronomio 9:9 ) e la sua copia divinamente incisa sulle due tavole di pietra fosse posta nell'arca, è ingiustificabile limitare х haa`eedut ( H5715)], la legge ad esso esclusivamente; poiché è espressamente detto che il patto abbracciava non solo quella parte della legge che Yahweh pronunciava pubblicamente, ma anche quella che comunicava a Mosè in privato (cfr Esodo 25:22 ; Esodo 34:27 ).

Questa direzione, quindi, di 'mettere nell'arca la testimonianza che dovrebbe essergli data' deve essere vista come estesa a tutte le comunicazioni divine, abbracciando non solo i precetti ei consigli contenuti in Esodo 20:22 ; Esodo 21:1 ; Esodo 22:1 ; Esodo 23:1 , che Mosè aveva già scritto ( Esodo 24:4 ), ma la maggior parte del resto di questo libro, l'intero Levitico e la maggior parte dei Numeri; perché tutti questi sono inclusi nella "testimonianza" ( Esodo 25:16 ), ed erano tra le "cose ​​che Dio diede a Mosè per comandamento ai figli d'Israele" ( Deuteronomio 31:26 ; 2 Cronache 34:11 ).

L'arca stessa è chiamata "l'arca della testimonianza" ( Esodo 30:6 ) e, in forma abbreviata, "la testimonianza" ( Esodo 16:34 ). Dalla descrizione qui data della forma e delle dimensioni dell'arca, sembra essere stata l'esatta controparte di un'arca portata dopo la statua del dio Chem, o Khem, in un dipinto del tempo di Ramses III. Gli egiziani portavano in processione un'arca o un santuario, e il loro modo di farlo era quello adottato dagli israeliti (Hawks' 'Mon. of Egypt', pp. 237, 238; 'Ancient Egypt' di Wilkinson, seconda serie, vol. 1:, cap. 13:) Ma sebbene, nella forma e nella struttura generale, l'ebraico somigliasse all'arca egiziana, fu interamente purificato da tutti gli accompagnamenti superstiziosi,

Era uno scrigno prezioso e sacro; ma non era l'oro a santificarlo: era il tesoro inestimabile che conteneva. Lo stile superbo ed elaborato dell'arca che conteneva "la testimonianza" era emblematico del grande tesoro che conteneva, in altre parole, il valore incomparabile e l'eccellenza della Parola di Dio; mentre il suo essere posto in questo petto mostrava ulteriormente la grande cura che Dio ha mai avuto per conservarlo.

Il parallelismo che è stato tracciato tra le processioni del santuario degli egiziani (Wilkinson, Seconda serie, vol. 2:, p. 271) e l'arca del tabernacolo è solo apparente, perché, a un attento esame, sono poche o nessuna punti di somiglianza al di là del fatto che ci sia uno scrigno sacro. Nell'arca del tabernacolo non c'era alcuna figura o rappresentazione materiale dell'oggetto del culto. Serviva solo come deposito della Sua santa legge; e poiché quella legge era la base del patto nazionale d'Israele, il sacro deposito era una testimonianza se, per l'osservanza dei comandamenti divini, essi avevano il diritto di partecipare alle sue benedizioni promesse, o la loro elezione nazionale era terminata. L'arca o scrigno sacro degli Ebrei e degli Egiziani, quindi, erano associati a idee totalmente diverse nella mente di quei rispettivi popoli.