Esodo 29:10

E farai condurre un giovenco davanti alla tenda di convegno; e Aaronne ei suoi figli metteranno le mani sulla testa del giovenco.

Tu farai un giovenco. Questa parte del cerimoniale consisteva in tre sacrifici:

(1) Il sacrificio di un giovenco come offerta per il peccato; e nel renderla al sacerdote fu ordinato di mettere la mano sul capo del suo sacrificio, esprimendo con quell'atto una coscienza di colpa personale, e un desiderio che potesse essere accettato come una soddisfazione vicaria. (2) Il sacrificio di un montone come olocausto ( Esodo 29:15 ). L'ariete doveva essere completamente bruciato, in segno della dedizione del sacerdote a Dio e al suo servizio. Prima doveva essere presentato il sacrificio espiatorio e poi l'olocausto; perché finché la colpa non viene rimossa, nessun servizio accettabile può essere svolto.

(3) Ci doveva essere un'offerta di pace, chiamata l'ariete della consacrazione ( Esodo 29:19 ) х kiy ( H3588 ) 'eeyl ( H352 ) milu'iym ( H4394 ) huw' ( H1931 )], perché è un ariete di otturazioni (vedi la nota a Esodo 28:41 ); Settanta, esti gar teleioosis hautee, perché è il montone della perfezione.

Quest'ultima offerta lo costituiva sacerdote e lo rendeva idoneo a comparire davanti al Signore e a servire con accettazione. E c'era una marcata particolarità nel modo in cui quest'altro montone doveva essere smaltito. Il primo era per la gloria di Dio, questo era per il conforto del sacerdote stesso; e come segno della ratifica di un mutuo patto, il sangue del sacrificio fu diviso, in parte spruzzato sull'altare tutt'intorno, e in parte sulle persone e sulle vesti dei sacerdoti. Anzi, il sangue fu, con un atto singolare, ordinato di essere messo sulle estremità del corpo, significando così che i benefici dell'espiazione sarebbero stati applicati a tutta la natura dell'uomo.

Inoltre, la carne di questo sacrificio doveva essere divisa, per così dire, tra Dio e il sacerdote, una parte di essa doveva essere posta nella sua mano per essere agitata su e giù, in segno di essere offerta a Dio, e poi doveva essere bruciato sull'altare; l'altra parte doveva essere mangiata dal sacerdote alla porta del tabernacolo: quella festa era un simbolo di comunione o comunione con Dio.

Queste cerimonie, eseguite nell'ordine descritto, mostravano le qualifiche necessarie per i sacerdoti. (Vedi Ebrei 7:26 ; Ebrei 10:14 ).