Esodo 3:2,3

E l'angelo del Signore gli apparve in una fiamma di fuoco in mezzo a un roveto; ed egli guardò, ed ecco, il roveto ardeva di fuoco e il roveto non si consumava.

Apparve l'Angelo del Signore. È comune nelle Scritture rappresentare gli elementi e le operazioni della natura, come venti, incendi, terremoti, pestilenze - tutto ciò che è arruolato nell'esecuzione della volontà divina - come "angeli" o messaggeri di Dio. Ma in tali casi Dio stesso è considerato realmente, sebbene invisibilmente, presente. Qui il fuoco soprannaturale forse si intende principalmente con l'espressione. "Angelo del Signore" (Whately, 'Angeli buoni e cattivi', p. 16); ma è chiaro che sotto questo simbolo era presente l'Essere Divino, il cui nome è dato, Esodo 3:4 ; Esodo 3:6 , e altrove chiamato "l'Angelo del Signore", "l'Angelo di Dio" ( Genesi 7:7 ; Genesi 7:9 ; Genesi 7:11 ; Genesi 21:17, Genesi 22:12 ; Genesi 31:11 ); "l'Angelo dell'alleanza" ( Malachia 3:1 ).

Un esame critico del linguaggio determina pienamente questo punto: perché non è "un angelo", ma "l'Angelo del Signore", che è apparso - l'uso di questo titolo lo identifica con il Divino Rivelatore del passato. È importante osservare che qui si fa un passo avanti nella rivelazione progressiva dell'Essere Tuffatore. Nell'età patriarcale Egli si manifestò come un UOMO MISTERIOSO, che regnava sul mondo, assumendo quella forma e quel carattere per imprimere nelle menti dei suoi servi prescelti il ​​senso della sua personale esistenza. Queste Teofanie furono in seguito interrotte e Dio in questa fase cominciò ad apparire nei simboli.

In ... mezzo a un cespuglio , х hacªneh ( H5572 )] - l'acacia gummifera, o acacia Seyel, l'al Sunt degli arabi. L'acacia selvatica, o spina, di cui quel deserto abbonda, raggiunge un'altezza considerevole. Il suo legno è molto duro e generalmente secco e fragile; tanto che in certe stagioni una scintilla può accendere un quartiere, in lungo e in largo, in un incendio. Un fuoco, quindi, essendo in mezzo a un simile cespuglio del deserto, era "un grande spettacolo". Gli arabi ora svolgono un vasto traffico nella penisola portando questo legno al Cairo ea Suez per il carbone.

"E poiché questo è stato probabilmente fatto in gran parte dai monaci del Convento di Caterina, può spiegare il fatto che mentre nella valle dei gruppi occidentali e orientali dei monti Sinaitici questo albero abbonda più o meno, tuttavia in lo stesso ammasso centrale, che la tradizione moderna certamente, e probabilmente considerazioni geografiche, indicano come la montagna della "spina" ardente, non c'è ora una sola acacia da vedere" (Sinai e Palestina di Stanley).

Generalmente si suppone che sia stato emblematico della condizione degli israeliti in Egitto, oppressi da una stridente servitù e da una sanguinosa persecuzione; e tuttavia, malgrado la crudele politica tesa ad annientarli, essi rimasero numerosi e prosperi come sempre. Il motivo era: "Dio era in mezzo a loro". Kurtz, seguendo Hoffmann, lo considera un simbolo, non del passato, né dello stato esistente di Israele, ma del futuro, cioè della dispensazione che stava per iniziare.

Israele era rappresentato dal cespuglio; Dio nel suo carattere santo nella fiamma in mezzo; e dovrebbe essere solo per un costante miracolo di grazia che, nel loro stato di peccaminosità, presentando combustibile per questa fiamma da afferrare, non furono consumati. х 'ukaal ( H398 ), nella forma pual, significa non - "non è stato consumato", come se una parte di esso fosse stata bruciata, ma "non ha sofferto affatto degli effetti del fuoco".]