Ezechiele 11:1

Inoltre lo spirito mi sollevò e mi condusse alla porta orientale della casa dell'Eterno, che guarda a oriente; ed ecco venticinque uomini all'ingresso della porta; tra i quali vidi Iaazania, figlio di Azur, e Pelatiah, figlio di Benaiah, capi del popolo.

Lo spirito mi sollevò e mi condusse alla porta orientale, dove si era spostata la gloria di Dio ( Ezechiele 10:19 ); l'ingresso principale del santuario, il portico o portico di Salomone. Lo spirito vi muove il profeta, per testimoniare, al cospetto della gloria divina, una nuova scena di distruzione.

Ecco alla porta della porta venticinque uomini. Lo stesso dei 25 (cioè, 24 capi di corso e il sommo sacerdote) adoratori del sole visti in Ezechiele 8:16 . I capi dei sacerdoti erano solitamente chiamati "principi del santuario" ( Isaia 43:28 ), e "capi dei sacerdoti" ( 2 Cronache 36:14 ); ma qui due di loro sono chiamati "principi del popolo" con ironia, come usando la loro influenza sacerdotale per essere capi del popolo nel peccato ( Ezechiele 11:2 ).

Già l'ira di Dio aveva visitato il popolo, rappresentato dagli "antichi", gli anziani ( Ezechiele 9:6 , con cui cfr Ezechiele 7:11 ); anche la gloria del Signore aveva lasciato il suo posto nel luogo santissimo e, come i cherubini e la spada fiammeggiante in Eden, aveva occupato la porta del santuario deserto. Il giudizio sui rappresentanti del sacerdozio segue naturalmente qui, così come il peccato dei 25 sacerdoti era seguito nella descrizione ( Ezechiele 8:12 ; Ezechiele 8:16 ) dopo il peccato dei 70 antichi o anziani.

Jaazaniah - che significa "Dio ascolta".

Figlio di Azur - un capo tra i 25 sacerdoti, diverso da Iaazania figlio di Shafan, che era un capo tra i 70 anziani ( Ezechiele 8:11 ). Azur significa "aiuto". Lui e Pelatiah ("Dio libera"), figlio di Benaiah ("Dio edifica"), sono indicati - come Jaazania, figlio di Shafan, nel caso dei 70 anziani ( Ezechiele 8:11 ) - perché i loro nomi avrebbe dovuto ricordare loro che 'Dio' avrebbe 'sentito' se avessero cercato il Suo 'aiuto' per 'liberarli' e 'costruirli'. Ma, trascurando questo, incorrevano nel giudizio più pesante proprio per la relazione in cui si trovavano con Dio (Fairbairn).