Ezechiele 11:25

Allora parlai loro della cattività tutte le cose che il Signore mi aveva annunziato.

Allora parlai loro della cattività tutte le cose che il Signore mi aveva mostrato - letteralmente, 'tutte le parole?' un'espressione appropriata; perché la parola comunicatagli non era semplicemente una parola, ma rivestita di simboli esteriori 'mostrati' a lui come nel sacramento, che Agostino chiama 'la parola visibile' (Calvino).

Osservazioni: Osservazioni:

(1) È cosa comune per gli uomini allontanare da loro, come fecero Iaazania e Pelatia ( Ezechiele 11:1 ), i pensieri seri del giudizio a venire, persuadendosi che "non è vicino". Non c'è bisogno, pensano, che ci prepariamo subito all'eternità, né che cerchiamo «la casa non fatta da mano d'uomo, gli edifici di Dio, eterni nei cieli» ( 2 Corinzi 5:1 ). È una contingenza troppo remota per noi di cui preoccuparci ora. Così Satana deruba gli uomini di tutto il loro tempo, derubandoli del tempo presente, e li priva della salvezza inducendoli a rimandare la ricerca.

(2) Dio conosce accuratamente ciascuno degli autoinganni 'che entrano nella mente degli uomini' ( Ezechiele 11:5 ). Conosceva gli scherni sprezzanti che gli empi ai giorni di Ezechiele pronunciavano contro i suoi profeti e le loro profezie. Avevano schernito il confronto di Geremia di Gerusalemme con un calderone, dicendo: Se è così, ci salverà all'interno delle sue mura, proprio come il calderone preserva la carne al suo interno dall'essere bruciata dal fuoco all'esterno. Ma i peccatori ingannano se stessi, non Dio, con tali calcoli. Nessuna difesa, nessun nascondiglio può proteggere i peccatori dall'essere portati da Dio al giudizio ( Ezechiele 11:7 ).

(3) Il peccato in mezzo a un popolo sicuramente attirerà su di esso nemici dall'esterno ( Ezechiele 11:6 ). La spada ostile, per paura della quale hanno compromesso il principio religioso, cadrà su di loro come ha fatto sugli ebrei, proprio a causa di quel compromesso ( Ezechiele 11:8 ; Ezechiele 11:10 ; Ezechiele 11:12 ).

Poiché gli uomini non riconosceranno Dio nei Suoi atti di misericordia, saranno costretti a "conoscere Dio mediante i giudizi che Egli esegue" ( Ezechiele 11:10 ; Salmi 9:16 ).

(4) Dio a volte sceglie i singoli peccatori per il giudizio come monito per gli altri. La morte improvvisa di Pelatiah, il capo degli schernitori, è un esempio dell'orribile fine di tutti coloro che "siedono al posto degli schernitori". Tali casi sono calcolati per incutere terrore nei peccatori; tuttavia, sebbene leggiamo che il profeta sia stato così profondamente colpito da cadere a faccia in giù ( Ezechiele 11:13 ), non leggiamo di un effetto simile operato sui compagni di Pelatia nella colpa.

Com'è triste che i devoti si preoccupino della imminente condanna dei trasgressori, eppure i trasgressori stessi rimangono impassibili! I credenti imitino Ezechiele e, quando su alcuni scendono i giudizi, «alzano la loro preghiera per il resto che è rimasto» ( Isaia 37:4 ).

(5) There should be, however, a limit to the believer's intercessions for the ungodly. Though the ties of connection, as being of the same order, might seem to require Ezekiel to intercede for his fellow-priests, yet there is a tie more obligatory than that of order and relationship-namely, the bond of union which subsists between all the godly. This tie, God tells him, ought to constrain him to regard as his brethren, and vindicate the cause of the despised Jewish exiles at the Chebar, rather than that of their proud and self-satisfied fellow-countrymen still remaining in Jerusalem. Similarly we ought to cherish greater sympathy for the children of God, however afflicted and despised, than for the people of the world, however high and exalted. No tie of kindred is so strong as that which binds together believers in union with the same God and Saviour, and with one another.

(6) Per quanto molti credenti siano trattati come emarginati dal mondo ( 1 Corinzi 4:13 ), Dio non li 1 Corinzi 4:13 . Possono anche essere esclusi dalle ordinanze della chiesa, poiché gli esuli a Chebar sono stati esclusi dal culto del tempio, ma la promessa di Dio vale sempre per il suo popolo ( Ezechiele 11:16 ): sarò per loro come un santuario in ogni luogo dove verranno; e il loro tempo di castigo sarà solo un "piccolo" tempo (nota, Ezechiele 11:16 ), rispetto alle gioie eterne che sono davanti a loro. Proprio come Dio promette a Israele: "Con un po' d'ira ti ho nascosto per un momento il mio volto; ma con eterna benignità avrò pietà di te, dice il Signore tuo redentore" ( Isaia 65:8 ).

(7) La piena e definitiva restaurazione di Israele da tutti i paesi della sua lunga dispersione deve essere accompagnata dalla sua restaurazione spirituale al favore di Dio mediante un vero pentimento e una fede viva. Queste grazie non sono opera degli uomini in se stesse, ma il dono gratuito di Dio per loro - "Io darò loro un solo cuore" ( Ezechiele 11:19 ) - un cuore che non si ferma più tra due opinioni, un cuore completamente liberato dalla sua brama passata" abominazioni e cose abominevoli" ( Ezechiele 11:18 ) - i cuori di tutti come il cuore di un solo uomo votato singolarmente al Signore.

Invece del "cuore di pietra", Dio mediante il suo Santo Spirito mette nel suo popolo un "cuore di carne" e uno "spirito nuovo", affinché "le cose vecchie siano passate; ecco, tutte le cose sono diventate nuove" ( 2 Corinzi 5:17 ). Il frutto esteriore corrisponde a questo nuovo principio interiore di vita: camminando negli statuti di Dio, osservando e praticando le sue ordinanze, essi mostrano di essere davvero "il suo popolo" e che "Egli è il loro Dio" ( Ezechiele 11:20 ). Il semplice cambiamento esteriore di posizione e circostanze non sarebbe una vera benedizione senza il cambiamento interiore verso la santità, che è la sorgente di ogni felicità.

(8) Come c'è un futuro di speranza per il residuo eletto, così c'è un futuro di punizione per gli impenitenti. Assimilati nel cuore agli oggetti abominevoli a cui danno il loro cuore ( Ezechiele 11:21 ), hanno stabilito loro, come loro giusta sentenza di Dio, "Retribuirò le loro vie sul loro capo" ( Ezechiele 11:21 ) .

Il simbolo visibile della gloria del Signore partì da Gerusalemme verso il Monte degli Ulivi, ed è sullo stesso monte che si manifesterà la gloria del Signore al Suo ritorno a Gerusalemme ( Zaccaria 14:4 ). Preghiamo per il suo rapido ritorno visibile, e intanto vediamo di non provocarlo, con un cammino incauto e incoerente, a ritirare da noi la sua presenza invisibile e spirituale!