Ezechiele 18:30-32

Perciò io vi giudicherò, o casa d'Israele, ciascuno secondo le sue vie, dice il Signore, l'Eterno. Pentitevi e convertitevi da tutte le vostre trasgressioni; così l'iniquità non sarà la tua rovina.

Perciò... Poiché Dio li giudica "secondo le loro vie" ( Proverbi 1:31 ), la loro unica speranza è di "pentirsi"; e questa è una speranza sicura, perché Dio non si compiace di "giudicarli" con ira, ma desidera benevolmente la loro salvezza nel "pentimento". ti giudicherò. Sebbene cavilliate, è una risposta sufficiente che io, il vostro giudice, lo dichiari così, e vi giudicherò secondo la mia volontà; e poi i tuoi cavilli devono finire.

Pentitevi-conversione interiore ( Apocalisse 2:5 . "Pentitevi e fate le opere prime"). Nell'ebraico х shuwbuw ( H7725 ) wªhaashiybuw ( H7725 )] c'è un gioco di suoni simili, 'Volgiti e torna'.

Volgetevi... - i frutti esteriori del pentimento. Non come margine, 'gira gli altri;' poiché la clausola parallela ( Ezechiele 18:31 ) è: "rigetta da te tutte le tue trasgressioni". Forse, tuttavia, l'omissione dell'oggetto dopo il verbo in ebraico implica che siano inclusi entrambi: giratevi allo stesso modo, non solo voi stessi (come nella versione inglese), ma anche tutti coloro che potete influenzare.

Da tutte le tue trasgressioni. Non come se i credenti fossero perfetti: ma mirano sinceramente alla perfezione, per essere abitualmente e volontariamente a patti senza peccato ( 1 Giovanni 3:6 ).

L'iniquità non sarà la tua rovina - letteralmente, non sarà la tua trappola, che ti impiglia nella rovina.

Versetto 31. Respingete da voi tutte le vostre trasgressioni , perché la causa del vostro male è in voi stessi; la tua unica via di fuga è riconciliarti con Dio ( Efesini 4:22 ).

Renditi un cuore nuovo e uno spirito ora. Questo mostra non ciò che l'uomo può fare, ma ciò che dovrebbe fare: ciò che Dio richiede da noi. Solo Dio può farci un cuore nuovo ( Ezechiele 11:19 ; Ezechiele 36:26 ). Il comando di fare ciò che gli uomini non possono fare da soli è destinato a spingerli (invece di dare la colpa, come fecero gli ebrei, altrove, piuttosto che su se stessi) a sentire la propria impotenza e a cercare lo Spirito Santo di Dio ( Salmi 51:10 ; Salmi 51:12 ).

Così l'esortazione esteriore è, per così dire, l'organo o strumento di cui Dio si serve per conferire la grazia. Quindi possiamo dire con Agostino: "Dammi ciò che richiedi e (poi) prendi ciò che vuoi". La nostra forza (che è debolezza in se stessa) basterà per qualunque cosa Egli esige, se solo Egli dia la fornitura (Calvino).

Spirito - l'intelletto: come per "cuore" si intende la volontà e gli affetti. La radice deve essere cambiata prima che il frutto possa essere buono.

Perché morirai? - procuratevi la vostra rovina. I decreti di Dio sono segreti per noi; ci basta che inviti tutti e non rigetti nessuno che lo cerchi.

Versetto 32. Non ho piacere nella morte di colui che Lamentazioni 3:33 - ( Lamentazioni 3:33 ; 2 Pietro 3:9 ). Dio è "lento all'ira"; la punizione è "la sua strana opera" e "la sua strana azione" ( Isaia 28:21 ).

Osservazioni:

(1) Quanto è comune per gli uomini attribuire la colpa del loro peccato agli altri piuttosto che a se stessi; e quando le conseguenze penali della loro colpa li colgono, a considerarsi maltrattati, come se fossero più sfortunati che colpevoli. Quindi il proverbio preferito dai giudei al tempo di Ezechiele era: "I padri hanno mangiato uva acerba e i denti dei figli si sono allegati" - cioè, noi paghiamo immeritatamente la pena, non dei nostri, ma dei peccati dei nostri padri . Senza dubbio Dio spesso "visita l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione". Ma questo non può essere frutto di capriccio o di ingiustizia, perché il Giudice di tutta la terra non può che fare il bene.

Poiché "tutte le anime sono sue", non può avere motivo di fare alcuna differenza tra l'una e l'altra, se non secondo la sua immutabile giustizia. Non possiamo con le nostre menti limitate vedere sempre le ragioni delle sue azioni, ma vediamo che la maledizione che discende dal padre al figlio assume la colpa nel figlio, che condivide con il padre. È evidente a tutti una tendenza naturale nel bambino a seguire il peccato del genitore, e quindi la sua partecipazione alla punizione del genitore è giusta. È solo nella misura in cui i figli della terza e della quarta generazione "odiano" Dio, come i loro padri hanno fatto prima di loro, che Dio nel secondo comandamento ha minacciato ( Esodo 20:5 ) di "visitare le iniquità dei padri sul figli fino alla terza e alla quarta generazione di quelli che lo odiano.

(2) La colpa ereditaria del peccato nei bambini è una terribile realtà, provata dalla loro responsabilità verso la morte; ma è eliminato, forse, in tutti i bambini in quanto tali, e certamente nei figli di un genitore credente, mediante l'espiazione di Cristo ( 1 Corinzi 7:14 ). Nel caso degli adulti, qualunque pena cada sulle comunità, a causa dei peccati di particolari membri della comunità in tempi passati, tutti gli individui di loro che si pentono scapperanno.

(3) Questo principio è sempre esistito nel governo morale di Dio in Israele: poiché Dio aveva comandato, in Deuteronomio 24:16 , che i padri non fossero messi a morte per i figli, né i figli per i padri, ma che ogni uomo doveva essere messo a morte per il proprio peccato. Ma, ora che gli Ebrei avevano così male interpretato le azioni di Dio da sostenere che Egli fece soffrire loro stessi, i figli innocenti, per i peccati dei loro padri, Dio dichiara di nuovo, e più esplicitamente, i giusti principi del Suo governo.

Primo, il giusto, la cui giustizia e carità verso il suo prossimo derivano dalla fede viva verso Dio; colui che si astiene non solo dall'atto, ma dal pensiero del peccato ( Ezechiele 18:6 ; Giobbe 31:1 ), che non solo non fa torto al prossimo, ma è suo attivo benefattore dal principio dell'amore, sicuramente vivere ( Ezechiele 18:9 ) davanti a Dio, partecipando alla Sua grazia qui e alla Sua gloria nell'aldilà ( Ezechiele 18:5 ).

In secondo luogo, il figlio empio di un genitore devoto non sfuggirà all'ira di Dio a causa della pietà dei suoi genitori, ma, al contrario, sarà punito più severamente perché ha peccato contro la luce e gli alti privilegi spirituali ( Ezechiele 18:10 ).

In terzo luogo, se un figlio non segue le orme di un genitore empio, ma, considerando seriamente le conseguenze fatali di tale condotta, si converte da esso ai sentieri della fede, della giustizia e della carità, dando il suo pane all'affamato e coprendo i nudo con una veste, per amore genuino verso Dio e l'uomo operato in lui dallo Spirito Santo, vivrà davanti a Dio, e non sarà condannato per l'iniquità di suo padre ( Ezechiele 18:14 ).

In quarto luogo, il peccatore che si converte pentitamente dal suo peccato a Dio non avrà alcuna delle sue trasgressioni passate imputate a lui, ma nella sua giustizia vivrà davanti a Dio ( Ezechiele 18:21 ). Non che sia accentuato per la sua giustizia, ma in essa, come frutto della fede e effetto di una vera conversione. La sua giustizia è l'evidenza del suo essere già in favore di Dio attraverso l'espiazione fatta dal Messia a tempo debito per tutti i peccati del mondo, passati, presenti e futuri. È una grossolana calunnia sul carattere amorevole del nostro misericordioso Dio supporre per un momento che Egli abbia qualche piacere nella perdizione degli empi ( Ezechiele 18:23 ).

Dio è così lontano dal imporre ai figli la punizione dei peccati del loro padre, che non imputerà loro nemmeno i propri peccati se solo si convertiranno da loro alla giustizia. Quale incoraggiamento dà questa assicurazione al peccatore pentito di avere una sicura speranza di perdono, pace e vita! Perché qualcuno dovrebbe essere perso con una simile promessa tenuta a tutti? L'unico ostacolo sulla via della salvezza di ogni uomo è quello menzionato dal Signore Gesù ( Giovanni 5:40 , "Non venite a me, affinché abbiate la vita").

In quinto luogo, l'uomo una volta giusto che si converte dalla sua giustizia all'iniquità morirà nel suo peccato, né la sua precedente giustizia gli Ezechiele 18:24 ( Ezechiele 18:24 ; Ezechiele 18:26 ). Non che gli eletti apostatino mai completamente perché la parola di Cristo è impegnata per la loro salvezza ( Giovanni 10:28 ): ma la Scrittura qui parla degli uomini secondo il loro aspetto esteriore e agisce davanti ai loro simili. Colui che, per quanto l'uomo poteva giudicare, era giusto, può tuttavia dimostrare alla fine di non aver mai avuto in sé la radice della giustizia, sebbene abbia compiuto molti atti di giustizia.

È solo perseverando fino alla fine che un uomo può essere riconosciuto dai suoi simili come uno dei santi eletti. Persino un apostolo ispirato poteva solo predicare l'ecclesialità spirituale e la salvezza finale di se stesso e dei suoi lettori, "se", dice, "manteniamo saldi fino alla fine la fiducia e la gioia della speranza" ( Ebrei 3:6 ). La lezione da trarre quindi è la sfiducia in noi stessi, la vigilanza contro il peccato e l'indubbia fiducia nella fedeltà di Dio alle Sue promesse al Suo popolo. I veri credenti vegliano e pregano, e così perseverano fino alla fine e sono salvati. Gli auto-ingannatori presumono sulla propria sicurezza, camminano con noncuranza, cadono alla fine e si perdono.

(4) L'inizio e il progresso del pentimento è tracciato in Ezechiele 18:28 . Il peccatore, che prima aveva vissuto senza riguardo alla volontà di Dio, o agli interessi dell'anima immortale, ora per la prima volta si ferma a considerare le sue vie autodistruttive: allora si allontana non solo da alcuni, ma da tutti le sue trasgressioni, anche i suoi peccati interiori. Poiché non può farlo senza un intero rinnovamento del cuore, "gli fa un cuore nuovo e uno spirito nuovo" ottenendo da Dio, mediante la preghiera, il cuore e lo spirito nuovi che Dio richiede e che solo Dio può impartire. Il comando di Dio di farci un cuore nuovo ci insegna, nel senso doloroso della nostra stessa incapacità, a cercare lo Spirito Santo, che Egli ha promesso gratuitamente di dare a coloro che lo chiedono ( Ezechiele 18:31 ).

Anche se non conosciamo i decreti di Dio, conosciamo la Sua volontà e il Suo potere di salvare all'estremo tutti coloro che vengono a Dio nel Suo modo stabilito. Veniamo così, e non troveremo mai le sue vie diseguali ( Ezechiele 18:29 ), né che manderà via a vuoto chiunque abbia fame e sete della sua giustizia ( Matteo 5:6 ).