Ezechiele 23:49

E ti ricompenseranno della tua dissolutezza, e porterai i peccati dei tuoi idoli: e saprai che io sono il Signore DIO.

Porterete i peccati dei vostri idoli, cioè la punizione della vostra idolatria.

Saprete che io sono il Signore Dio - cioè, lo conoscerete a vostre spese, da amare sofferenze.

Osservazioni:

(1) Il profeta rappresenta Israele e Giuda sotto l'immagine di due donne, chiamate rispettivamente Abola e Ooliba ( Ezechiele 23:4 ). La prima eresse un tabernacolo di sua ideazione, come suggerisce il suo nome; quest'ultima aveva il privilegio che il vero tabernacolo di Dio fosse in lei. Ma sebbene differissero in questo importante aspetto, tuttavia per quanto riguarda l'adulterio spirituale entrambi erano ugualmente colpevoli dai giorni della loro giovinezza in Egitto ( Ezechiele 23:3 ).

Aholah, o Israele, sebbene appartenesse non a se stessa o al mondo, ma a Dio, che era spiritualmente suo marito e Signore, diede il suo cuore all'Assiria e strinse alleanze con i re assiri. Pertanto, nella giusta retribuzione, Dio fece degli oggetti della loro fiducia peccaminosa, gli Assiri, gli strumenti della loro punizione ( Ezechiele 23:9 ). Quando i professori di religione si allontanano con il cuore da Dio al mondo, sono sicuri di essere puniti dal mondo.

(2) Nonostante il terribile avvertimento dato nella punizione di Israele, Giuda, invece di evitare il peccato di sua sorella, ha solo corrotto maggiormente la sua via ( Ezechiele 23:11 ); ed essendo abbagliata dall'aspetto e dall'abito attraenti dei Babilonesi ( Ezechiele 23:12 ; Ezechiele 23:14 ), non aspettò che le facessero la corte, ma "mandò loro messaggeri in Caldea" ( Ezechiele 23:16 ); e come un gradino verso il basso precipita gli uomini in un altro e più profondo tuffo, dalla confederazione politica essa passò all'adozione del loro vistoso culto idolatrico.

L'opportunità politica è spesso la scusa addotta per il sacrificio del principio religioso; e le alleanze con gli empi nell'interesse secolare portano per lo più i professanti adoratori di Dio a una conformità peccaminosa agli usi corrotti e disonorati di Dio del mondo. Quanto anche di peccato entra nel cuore per il viale degli occhi! "Appena Giuda vide con i suoi occhi" i babilonesi di Caldea splendidamente abbigliati, "si innamorò di loro" ( Ezechiele 23:16). Il vistoso e il luccichio degli orpelli del mondo affascinano gli incauti. In un attimo la scintilla della passione passando attraverso la vista nell'immaginazione accende la fiamma della lussuria nell'intimo dell'anima; e "quando la concupiscenza ha concepito, genera il peccato; e il peccato, quando è compiuto, genera la morte". La nostra risoluzione, quindi, dovrebbe essere quella di Giobbe: "Ho fatto un patto con i miei occhi" ( Giobbe 31:1 ); e la nostra preghiera quella di Davide ( Salmi 119:37 ). "Distogli i miei occhi dal vedere la vanità!"

(3) L'amore illecito, prima o poi, finisce nell'odio e nell'allontanamento. Coloro che sono infedeli al loro Dio hanno poche probabilità di essere fedeli ai loro amici, alleati e amanti. Con caratteristica volubilità, Giuda abbandonò la sua promessa alleanza con Babilonia per allearsi con l'Egitto, il rivale di Babilonia in quei giorni. Dopo essersi "inquinata" con loro, "la sua mente ne fu alienata" ( Ezechiele 23:17 ); e "richiamando alla memoria i giorni della sua giovinezza, in cui si era (spiritualmente) prostituita in Egitto" ( Ezechiele 23:19), trasferì il suo vile amore agli immondi idolatri e alle idolatrie di quella terra. Dopo essere entrati una volta al servizio di Dio, dovremmo guardarci dal lasciare che la memoria si soffermi sui piaceri illeciti a cui ci siamo abbandonati in precedenza, per timore che il cuore traditore sia tentato di rimpiangere la loro perdita e di desiderare un ritorno ad essi.

(4) Come la mente di Giuda fu "alienata" dal re babilonese al quale aveva giurato fedeltà ( Ezechiele 23:17 ), così la mente di Dio, in giusta punizione, fu "alienata da lei" ( Ezechiele 23:18 ); e come i Babilonesi erano stati gli oggetti del suo amore illecito, così ora furono fatti gli strumenti della sua punizione ampiamente meritata. Erano stati i mezzi per alienarla da Dio; ora sono stati nominati da Dio per essere il mezzo per alienarla dal possesso di tutto ciò che era stato precedentemente il suo ornamento e gloria ( Ezechiele 23:29 ).

Il loro stesso vigore, dignità e ricchezza, che l'avevano così attratta in prima istanza, consentì loro solo di infliggere più efficacemente i giudizi di Dio su di lei ( Ezechiele 23:22 ; Ezechiele 23:24 ). L'adultera colpevole deve essere privata dal Dio santo e geloso, che è suo Marito, del suo naso e delle sue auto ingioiellate ( Ezechiele 23:25 ), le caratteristiche stesse della sua bellezza personale con cui cercava di attirare l'attenzione degli amanti ammirati.

Invece di aver cercato l'orecchio che ascolta, e l'occhio che vede spiritualmente, e "l'ornamento di uno spirito mite e quieto, che è di gran pregio agli occhi di Dio" ( 1 Pietro 3:4 ), aveva imitato l'adornante meretricio del mondo, orgogliosa del suo oro, gioielli e vani fasti. Guardiamoci dal suo peccato, ricordando che «la concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi e la superbia della vita non viene dal Padre, ma viene dal mondo; e il mondo passa e la sua concupiscenza ; ma chi fa la volontà di Dio rimane per sempre!"

(5) I giudizi dolorosi e prolungati hanno avuto sugli ebrei l'effetto che Dio ha progettato, vale a dire, al punto da "far cessare da lei la dissolutezza (idolatrica)". Per molto più di duemila anni, fin dal ritorno da Babilonia, gli ebrei hanno severamente aborrito l'idolatria ( Ezechiele 23:27 ). Avendo trattato con odio se stessa, Giuda è stato trattato con odio dai carnefici dell'ira di Dio ( Ezechiele 23:29 ). Ha dovuto bere fino alla feccia il "calice grande e profondo" che aveva bevuto sua sorella Israele prima di lei" ( Ezechiele 23:32 ).

È stata riempita dallo stupore del dolore e della desolazione, come Ezechiele 23:33 ( Ezechiele 23:33 ); e tutto questo perché dimenticò Dio e se lo gettò alle spalle ( Ezechiele 23:35 ). Quando una volta permettiamo a noi stessi di dimenticare e perdere di vista Dio, non possiamo dire fino a che punto nel peccato possiamo essere tentati.

(6) Ciò che particolarmente provocò Dio sia in Israele che in Giuda ( Ezechiele 23:36 ) fu che subito dopo la loro idolatria, adulterio e spargimento di sangue, nello stesso giorno, in flagrante spargimento di sangue, del santuario di Dio e profanazione del sabato ( Ezechiele 23:38 ), si presentavano ipocritamente davanti a Dio nella sua casa, come se fossero i suoi veri adoratori ( Ezechiele 23:39 ). L'ipocrisia è di tutti i peccati il ​​più ripugnante per Dio e rovinoso per l'anima del peccatore stesso; perché è uno sforzo per ingannare allo stesso modo il Dio che scruta il cuore, i nostri simili e noi stessi.

(7) Come un'adultera "vecchia" e sfinita, Israele e Giuda passarono dalle più raffinate idolatrie di Assiria e Babilonia alle più grossolane corruzioni di popoli più degradati e più grossolani "del tipo comune" ( Ezechiele 23:42 ).

Il peccato avvilisce l'intelletto, e dagli oggetti del gusto più raffinati e intellettuali, con i quali originariamente ha sottratto il cuore a Dio, presto conduce il peccatore in basso e in basso ancora, finché lo ha portato a strisciare e sguazzare, come i maiali , nel fango della sensualità e della bestialità.

(8) Dio quindi suscitò una compagnia di carnefici per adempiere la Sua giusta vendetta sul popolo apostata ( Ezechiele 23:45 ; Ezechiele 23:47 ), in modo che tutti gli uomini potessero essere avvertiti dal suo destino per evitare i suoi peccati ( Ezechiele 23:48 ); e che lei stessa potesse conoscere, a sue spese, che solo Yahweh è Dio ( Ezechiele 23:49 ).

Questa è la lezione che dobbiamo soprattutto imparare da questa storia; perché si applica più a coloro che si professano adoratori di Dio che a coloro che non conoscono Dio e ai quali sono negati i privilegi religiosi di cui ora godiamo, come prima facevano i Giudei. L'immagine umiliante della nostra natura comune nell'apostasia di Israele dovrebbe riempirci di santo timore di offendere il Dio e Salvatore di cui portiamo il nome, e con gelosa sfiducia in noi stessi, e rinuncia a ogni ipocrisia e, soprattutto, con preghiera dipendenza dalla grazia di Dio in Cristo solo, mentre cerchiamo l'opera del Suo Santo Spirito come nostra unica sicurezza contro il peccato e il giudizio.