Ezechiele 26:15-21

Così dice il Signore, l'Eterno, a Tiro: Non tremeranno le isole al rumore della tua caduta, al grido dei feriti, al massacro in mezzo a te?

Non tremeranno le isole al rumore della tua caduta? Si nota qui l'impressione che il rovesciamento di Tiro produsse su altre nazioni marittime e sulle sue stesse colonie, ad esempio Utica, Cartagine e Tartesso o Tarsis in Spagna.

Le isole - terre marittime. Anche la potente Cartagine inviava un'offerta annuale al tempio di Ercole a Tiro; e la città madre diede sommi sacerdoti alle sue colonie. Quindi, la costernazione per la sua caduta si sentiva nelle dipendenze ampiamente sparse, alle quali era così strettamente legata dai legami di religione, nonché dai contatti commerciali.

Agitare - metaforicamente: essere agitati ( Geremia 49:21 , "La terra si commuove al rumore della loro caduta").

Versetto 16. Tutti i principi del mare scenderanno dai loro troni... siederanno per terra - "Il trono dei dolenti" ( Giobbe 2:13 ; Giovanni 3:6 ). I "principi del mare" sono i governanti mercanti di Cartagine e di altre colonie di Tiro, che si erano arricchiti e potenti commerciando sul mare ( Isaia 23:8 ).

Si vestiranno di tremore - ebraico, 'tremiti'. (Confronta Ezechiele 7:27 , "Vestito di desolazione;" Salmi 132:18 . In una pubblica calamità l'abito fu cambiato con un abito da lutto.)

Versetto 17. Come sei stato distrutto che era abitato da uomini di mare - cioè, che era frequentato da mercanti di varie terre confinanti con il mare (Grozio). Fairbairn traduce х nowshebet ( H3427 ) miyamiym ( H3220 )], con Peshito, 'Tu abitante dei mari.' L'ebraico significa letteralmente o questo, oppure 'abitato a causa dei mari', vale a dire, a causa delle strutture offerte per il traffico dai mari su cui era situato. Tiro si levò come se fosse uscito dai mari, come se da lì avesse preso i suoi abitanti, essendo popolato così vicino alle acque. Così Venezia fu chiamata 'la sposa del mare'.

Che era forte in mare - per la sua posizione insulare.

Lei e i suoi abitanti, che causano il loro terrore su tutti coloro che lo perseguitano! - vale a dire, il mare. L'ebraico è piuttosto "hanno messo il loro terrore su tutti i suoi abitanti (della città)" - cioè, fanno temere il nome di ogni Tiro (Fairbairn).

Versetto 18. Le isole... saranno turbate alla tua partenza - Isaia 23:6 ; Isaia 23:12 , predice che i Tiri, in conseguenza dell'assedio, dovrebbero passare oltre il Mediterraneo alle terre confinanti con esso, ("Chittim", "Tarsis", ecc.) Così Ezechiele implica qui. Di conseguenza Girolamo dice di aver letto nelle storie assire che, "quando i Tiri non videro alcuna speranza di fuga, fuggirono a Cartagine o in alcune isole dei mari Ionio ed Egeo" (Dr.

Newton). (Vedi la nota in Ezechiele 29:18 .) Grozio spiega "la partenza", - cioè, "nel giorno in cui gli ostaggi saranno portati da te a Babilonia". Il parallelismo con "la tua caduta" mi fa pensare che "partenza" debba significare "la tua fine" in generale, ma con un'allusione inclusa alla "partenza" della maggior parte della sua gente dalle sue colonie alla caduta della città.

Versetto 19. Grandi acque ti copriranno - appropriata metafora dell'esercito babilonese, che letteralmente, abbattendo i bastioni dell'isola di Tiro, fece sì che il mare "coprisse" parte di essa. Versetto 20. Quando ti farò scendere con quelli che scendono nella fossa. La scomparsa di Tiro è paragonata a quella dei morti posti nel loro sepolcro e non più visti tra i vivi (cfr Ezechiele 32:18 ; Ezechiele 32:23 ; Isaia 14:11 ; Isaia 14:15 ; Isaia 14:19 ).

Metterò gloria nella terra dei viventi. In contrasto con Tiro consegnato alla "fossa" della morte, io porrò in Giuda la gloria (cioè la mia presenza, simboleggiata dalla nuvola di gloria Shekinah, l'antitipo a cui sarà il Messia, "la gloria come del unigenito dal Padre", Giovanni 1:14 ; Isaia 4:2 ; Isaia 4:5 ; Zaccaria 6:13 : "Egli porterà la gloria, siederà e regnerà sul suo trono, e sarà sacerdote sul Il suo trono").

Dei vivi - al contrario di Tiro consegnato alla "fossa" della morte, la Giudea deve essere la terra della vita nazionale e spirituale, essendo restaurata dopo la sua prigionia ( Ezechiele 47:9 , "Essi saranno guariti; e ogni cosa sarà vivi dove arriva il fiume"). Fairbairn perde l'antitesi applicando il negativo a entrambe le clausole, "e che tu non sia posto come una gloria nella terra dei vivi".

Versetto 21. Ti farò un terrore - un esempio di giudizio, calcolato per terrorizzare tutti i malfattori. Che contrasto con il tempo in cui "ha causato il suo terrore su tutto ciò che infesta il mare"! ( Ezechiele 26:17 .)

Tu non sarai più - non che al momento non ci sarebbe stato più un Tiro, ma lei non sarebbe stata più il Tiro che era una volta: la sua gloria e il suo nome non sarebbero più esistiti. Quanto alla Vecchia Tiro, la profezia si è letteralmente avverata, senza che ne sia rimasta traccia.

Osservazioni:

(1) Il peccato delle nazioni commerciali, come era anticamente Tiro e l'Inghilterra è ai nostri giorni, non sono solo le frodi praticate da alcuni, o anche da molti, ma principalmente lo spirito di egoismo e mondanità che è quasi universale in tali comunità. Così, nel caso di Tiro, mentre aveva mantenuto relazioni amichevoli con Giuda e Gerusalemme, secondo i suoi interessi, nel tempo della loro prosperità, tuttavia quando venne la loro calamità si rallegrò della loro caduta, come quella di una rivale rispetto a il commercio dell'Oriente. Gerusalemme aveva intercettato parte del traffico interno che desiderava monopolizzare completamente per sé, e quindi, con l'intenso egoismo che caratterizza la mente mondana, esultò senza cuore per la miseria di Gerusalemme come suo guadagno.

Sebbene gli uomini possano, come Tiro, non arrecare danno diretto ai loro simili, tuttavia se sono segretamente contenti della caduta degli altri, e specialmente del popolo di Dio, incorrono in gravi colpe. Accarezzare un sentimento di piacere per le disgrazie o la morte di un rivale, o di qualcuno per la cui caduta pensiamo di salire o di essere vincitori, non è un sentimento raro, ed è poco censurato nel mondo. Ma agli occhi di Dio è una gravissima provocazione del suo dispiacere; perché è dell'essenza dell'orgoglio, dell'egoismo e dell'amore del mondo come nostra parte, con cui l'amore di Dio è del tutto incompatibile. Pertanto, Tiro è considerato un terribile esempio, come l'incarnazione dell'ambizione e della cupidigia egoistiche del mondo che Dio detesta.

(2) Il Signore ha detto: "Chi si rallegra delle calamità non resterà impunito" ( Proverbi 17:5 ). Inespugnabile come le appariva Tiro Nuova, circondata dal mare e fondata su uno scoglio, tuttavia cadde dinanzi alle «molte nazioni» che il Signore «faceva salire contro di lei» come le onde che bagnavano i suoi bastioni ( Ezechiele 26:3 ). Poiché Dio era "contro di lei" ( Ezechiele 26:3 ), quale difesa poteva valere per lei? Aveva pensato di racimolare tutte le ricchezze dell'Oriente attraverso la caduta di Gerusalemme; ma Dio stava per smantellarla di tutto.

sì, anche per raschiare via la sua stessa polvere e lasciare la roccia su cui è stata costruita nella sua primitiva nudità ( Ezechiele 26:4 ). Molte delle massime e dei modi del mondo commerciale sono contro le leggi di Dio; perciò Dio è anche contro di loro. Guardiamoci dall'amore per il guadagno e dall'egoismo riguardo al nostro interesse mondano, che induriscono il cuore e accecano la coscienza e le percezioni morali, e infine distruggono l'interesse dell'anima, che induriscono il cuore e accecano la coscienza e le percezioni morali, e alla fine distruggi l'anima per sempre.

(3) Quando Ezechiele pronunciò la sua profezia, nulla sembrava più improbabile che Tiro cadesse; perché qualche tempo prima aveva resistito a Salmaneser e ai potenti eserciti di Assiria, e c'erano tutte le ragioni umane per pensare che avrebbe resistito allo stesso modo a Nabucodonosor e alle forze di Babilonia. Ma Dio aveva rivelato al profeta il suo decreto che delegava l'impero mondiale universale sotto Dio al re babilonese come "re dei re" ( Ezechiele 26:7 ). Nessuna difesa di Tiro, quindi, dovrebbe valere contro Nabucodonosor. Le sue "ricchezze", in cui confidava, dovrebbero essere la causa stessa della sua caduta, tentando la sua cupidigia.

La sua "merce", il cui perseguimento l'aveva portata a esultare per la caduta di Gerusalemme come quella di una rivale, doveva essere "un bottino" e "una preda". Le sue case piacevoli dovrebbero essere poste, "pietre, legname e polvere in mezzo all'acqua" ( Ezechiele 26:12 ). La sua musica e la sua allegria dovrebbero cessare; e il luogo dei suoi palazzi dovrebbe diventare "un luogo dove stendere le reti" ( Ezechiele 26:14 ). Per una serie di rovesciamenti successivi in ​​epoche diverse tutto questo è esattamente avvenuto. Quindi, impariamo che nessuna parola del Signore verrà mai meno, per quanto improbabile possa sembrare all'uomo l'evento. Ogni nuovo adempimento della profezia della Scrittura dovrebbe confermare la nostra fede. Evitiamo i peccati di Tiro, per sfuggire alla sua punizione.

(4) La caduta di Tiro diffuse costernazione tra le sue dipendenze lontane e vicine, che erano state collegate alla madrepatria dai legami del commercio e da una comune idolatria, come Tartesso, Utica e Cartagine. Ogni grandezza terrena sta svanendo; e tutti coloro la cui unica o principale porzione è il mondo che lei ben presto, come i "principi del mare" di Tiro, scendono dalla loro eminenza a terra, e invece delle vesti di stato "si vestiranno di tremore" ( Ezechiele 26:16 ). I legami che uniscono potentati terreni, nazioni e famiglie saranno presto spezzati. Vediamo che siamo uniti alla famiglia di Dio dal vincolo della fede e dell'amore, che non si dissolverà mai.

(5) Tiro, una volta così forte da "far Ezechiele 26:17 suo terrore su tutti coloro che infestano il mare" ( Ezechiele 26:17 ), fu fatta diventare lei stessa "un terrore", per avvertire tutte le conseguenze malvagie dei suoi peccati ( Ezechiele 26:21 ).

Abbassata nella fossa della perdizione ( Ezechiele 26:20 ), ci insegna quanto poco abbiamo motivo di gloriarci nel guadagno e nelle ricchezze, che costano ansia nell'ottenere e nel conservare, e che suscitano l'invidia e la cupidigia degli altri, spesso sono fonti di peccato e dolore per il possessore.

(6) In contrasto con la gloria transitoria di Tiro, e la sua stessa esistenza portata a una morte perpetua, sta la promessa di Yahweh: "Io porrò gloria nella terra dei viventi" ( Ezechiele 26:20 ). Giuda, restituita in seguito alla vita politica e religiosa nella sua propria terra, avrà come "un muro di fuoco tutt'intorno e la gloria in mezzo a lei" ( Zaccaria 2:5 ). Che questa beata consumazione possa presto avverarsi, dovrebbe essere la nostra costante preghiera, mentre noi stessi stiamo attenti che, mediante una fede viva in Colui che è lo splendore della gloria del Padre, possiamo essere annoverati tra i santi nella gloria eterna!