Ezechiele 37:28

E le nazioni sapranno che io, l'Eterno, santifico Israele, quando il mio santuario sarà in mezzo a loro per sempre.

I pagani sapranno che io, il Signore, santifico Israele - ( Ezechiele 36:23 , "I pagani sapranno che io sono il Signore, quando sarò santificato in te davanti ai loro occhi").

Santifica Israele - cioè, mettilo da parte come santo a me stesso e inviolabile ( Esodo 30:5 ).

Osservazioni:

(1) Questa visione è progettata principalmente per rallegrare gli ebrei scoraggiati nella loro prigionia. Si paragonavano, in risposta alla vitalità nazionale, alle ossa secche sparse nel mese della tomba ( Salmi 141:7 ). Non sembrava loro alcuna speranza di ripristino della loro precedente vita politica e religiosa come popolo ( Ezechiele 37:11 ); come ossa in una valle, sbiancate dalla lunga esposizione all'atmosfera, soggiornarono nella pianura mesopotamica, impotenti e senza speranza, per quanto riguarda il potere umano. Ma la fede lascia a Dio la questione delle possibilità, credendo che nulla è impossibile di ciò che Egli dichiara sarà fatto, per quanto impossibile possa sembrare all'occhio dei sensi e alla ragione umana ( Ezechiele 37:3 ).

In questo capitolo Dio dà la Sua promessa della risurrezione di Israele, e la fede l'accetta di conseguenza ( Ezechiele 37:5 ). Il primo passo nella loro restaurazione è, il profeta, è diretto "Profetizza su queste ossa secche". Finora erano completamente insensati; perciò il profeta doveva profetizzare su di loro, non su di loro.

Ma dovevano essere chiamati ad "ascoltare" la parola vivificante del Signore. Ezechiele era così da profetizzare che la parola del Signore sarebbe caduta "su" di loro. Il risultato seguì immediatamente: "Ci fu un rumore e un tremito e le ossa si unirono, osso contro osso" ( Ezechiele 37:7 ). Allora "i nervi e la carne salirono su di loro e la pelle li ricoprì di sopra" ( Ezechiele 37:8 ). Non c'era ancora respiro in loro. Ma anche questo fu subito aggiunto, il Signore Dio per mezzo del Suo profeta evocando l'alito di vita dalle quattro parti in cui erano stati dispersi, e facendo sì che lo spirito vivificante "soffiasse sugli uccisi". Così tornarono in vita e si alzarono in piedi, un esercito grandissimo ( Ezechiele 37:10 ).

Tale è la vita, nazionale e spirituale, che è davanti a Israele Quando sarà restituita alla sua terra ( Ezechiele 37:12 ). Dio l'ha detto e lo eseguirà ( Ezechiele 37:14 ). Non siamo dunque infedeli, ma credenti. Che l'ebreo occupi nella nostra mente e nei nostri sforzi il posto di rilievo che occupa nei propositi di Dio.

(2) La visione in secondo luogo espone anche la risurrezione spirituale del popolo di Dio ora attraverso il potere rigeneratore dello Spirito Santo; e poi, in seguito, anche la loro risurrezione letterale, mediante lo stesso Spirito di Gesù ( Romani 8:11 ), che lo ha risuscitato dai morti, "secondo l'opera per la quale Egli può anche sottomettere a sé ogni cosa" ( Filippesi 3:21 ). Per risuscitare un peccatore dal suo stato naturale di morte spirituale è necessaria la stessa potenza dell'Onnipotente come per risuscitare un cadavere.

Per l'uomo entrambi sono impossibili. Ma la fede crede nel potere e nella volontà di Dio di vivificare i morti, dove sentire il caso sembrerebbe senza speranza ( Ezechiele 37:3 ). È nell'ascolto della parola di Dio ( Ezechiele 37:4 ) che lo Spirito si muove: poiché "la fede viene mediante l'udito e l'udito mediante la parola di Dio" ( Romani 10:17 ).

La risurrezione spirituale, tuttavia, non è istantaneamente completa, ma è progressiva. All'inizio c'è la preparazione esteriore ed interiore per ricevere lo spirito di vita; e poi finalmente l'alito di vita entra nell'uomo, ed egli diventa veramente rinato dallo Spirito. Non accontentiamoci mai delle sembianze esteriori della vita spirituale - le ossa, i tendini, la carne e la pelle - che danno alla forma bellezza e vita, ma che non sono la vita stessa. Nessuno, tranne i credenti viventi, starà davanti al Dio vivente. La preghiera è il mezzo per ottenere il respiro della vita spirituale sia per noi stessi che per gli altri. Preghiamo dunque spesso: "Svegliati, o vento del nord; e vieni, o sud: soffia sul mio giardino, affinché ne scaturiscano gli aromi (le grazie spirituali della Chiesa)" ( Cantico dei Cantici 4:16 ) .

"Vieni, o respiro, e soffia su questi uccisi, perché rivivano" ( Ezechiele 37:9 ). Nessun caso è troppo disperato per la grazia di Dio. Finché dura la vita, la "speranza" ha bisogno, non va mai "perduta" ( Ezechiele 37:11 ), poiché anche se noi uomini siamo "stroncati per le nostre parti", Dio non è stroncato nella potenza per la sua parte. Quanto poi alla letterale risurrezione del corpo nell'aldilà, abbiamo la garanzia sicura della parola di Gesù, per quanto 'incredibile' sembri ragione ( Atti degli Apostoli 26:8 ), che «viene l'ora in cui tutti quelli che sono nei sepolcri udranno la sua voce e ne usciranno; quelli che hanno operato il bene, in risurrezione di vita; e quelli che hanno vestito il male, in risurrezione di dannazione" ( Giovanni 5:29

(3) Il rapporto di alleanza di Dio con Israele come Suo popolo ( Ezechiele 37:12 ) è il motivo della certezza che Egli non permetterà che la morte regni permanentemente su di loro. Tale è anche il principio su cui poggia la futura liberazione da parte di Cristo di tutto il suo popolo eletto dalla schiavitù della corruzione alla risurrezione generale ( Luca 20:37 ).

(4) Come la separazione di Giuda ed Efraim (cioè il regno delle dieci tribù) fu la punizione dell'apostasia, e portò ad ulteriori mali, religiosi e politici, così in seguito, quando entrambi saranno uno con Dio, attraverso il spirito di vita unendoli all'unico capo dell'alleanza, Messia-Davide, saranno uniti gli uni agli altri, come non più due, ma un solo popolo ( Ezechiele 37:15 ; Ezechiele 37:22 ). Rispetto all'Israele spirituale, alla Chiesa, nulla ha più impedito il progresso del Vangelo delle reciproche divisioni dei professanti cristiani.

Preghiamo per il tempo benedetto in cui tutti i cristiani saranno uno interiormente ed esteriormente, come pregò il Signore Gesù: "Che tutti siano uno; come tu, Padre, sei in me e io in te, affinché anche loro siano uno. uno in noi: perché il mondo creda che tu mi hai mandato» ( Giovanni 17:21 ). Nel frattempo, se nelle cose non essenziali differiamo per un po', cerchiamo almeno di mantenere l'unità dello Spirito nel vincolo della pace.

(5) Dio fa con tutti i Suoi eletti, come con Israele, "un patto di pace", e questo "un patto eterno". Egli dimora in loro ora, come Suo santuario terreno, mediante il Suo Spirito ( Ezechiele 37:26 ). In seguito dimorerà in mezzo a loro visibilmente, con la manifestazione caduta della sua gloria, quando "il tabernacolo di Dio sarà con gli uomini" ( Apocalisse 21:3 ); e "Dio stesso sarà con loro e sarà il loro Dio" ( Ezechiele 37:27 ). Pertanto, come redenti del Signore, viviamo in conformità alla nostra alta vocazione ea tali gloriose speranze!