Ezechiele 43:13-27

E queste sono le misure dell'altare dopo i cubiti: Il cubito è un cubito e la larghezza di un palmo; anche il fondo sarà un cubito, e la larghezza un cubito, e il suo bordo per il suo bordo tutt'intorno sarà una spanna: e questo sarà il posto più alto dell'altare.

Queste sono le misure dell'altare - come per l'altare degli olocausti, che era il mezzo designato per accedere a Dio.

Versetto 15. L'altare - [Ebraico, har'eel ( H741 )] cioè, monte di Dio; denotando l'elevata sicurezza che essa deve impartire all'Israele restaurato. Era un luogo elevato, ma un luogo elevato di Dio (come significa l'ebraico per "altare"), non di idoli.

Dall'altare - l'ebraico per "altare" è letteralmente, 'il leone di Dio' [ 'ªri'eel ( H741 )], Arieil (in Isaia 29:1 ['Ariy'eel ( H740 )] "Ariel" è applicato a Gerusalemme). Menochius suppone che "sull'altare" siano stati scolpiti quattro animali; il leone forse era il più alto, da cui si facevano uscire le corna, e che da questo l'altare era chiamato, come significa l'ebraico, "il leone di Dio". Gesenius considera le due parole come esprimenti il ​​focolare o caminetto dell'altare. Versetto 16. E l'altare sarà ... quadrato nei suoi quattro quadrati - quadrato sui quattro lati dei suoi quadrati Fairbairn).

Versetto 17. La colonia - la sporgenza, (Fairbairn).

E le sue scale - piuttosto, "l'ascesa", come "scalini" fino all'altare di Dio erano proibite in Esodo 20:26 .

Versetti 18-27. Queste sono le prescrizioni dell'altare... per offrirvi olocausti e spruzzarvi il sangue. I sacrifici qui non sono solo commemorativi, ma propiziatori; o almeno relativamente propiziatorio. Le espressioni "sangue" ( Ezechiele 43:18 ) e "per un sacrificio espiatorio" ( Ezechiele 43:19 ; Ezechiele 43:21 ) lo dimostrano. In senso letterale possono applicarsi solo al secondo tempio. Sotto la dispensazione cristiana si sarebbero opposti direttamente alla dottrina insegnata in Ebrei 10:1 - vale a dire, che Cristo ha espiato per sempre il peccato con un'unica offerta.

Tuttavia, è possibile che essi possano esistere con un riferimento retrospettivo alle sofferenze di Cristo, poiché i sacrifici levitici avevano un riferimento prospettico ad essi: non propiziatori in sé, ma memoriali per mantenere il ricordo delle sue sofferenze propiziatorie, che costituiscono il fondamento del Suo regno, affinché non si perdano di vista nella gloria di quel regno (DeBurgh). La particolarità delle indicazioni rende improbabile che esse debbano essere intese in un senso figurato meramente vago. Vedi le mie osservazioni su Ezechiele 40:1 . Gli Israeliti nel prossimo Regno Millenario staranno in una relazione speciale, come nazione eletta, al Messia, come allo stesso tempo il loro Salvatore, il loro Dio e il loro Re, e alle nazioni gentili della terra; in modo che i sacrifici possano poi essere introdotti come l'espressione esteriore stabilita di quella speciale connessione.

Versetto 20. Così purificherai... esso - letteralmente, espiaci per esso [wªchiTee'taa ( H2398 )].

Versetto 21. Lo brucerà... senza il santuario - ( Ebrei 13:11 ).

Versetto 26. Sette giorni purificheranno l'altare - riferendosi alle istruzioni originali di Mosè per i servizi di purificazione dell'altare di sette giorni ( Esodo 29:37 )

Si consacreranno - letteralmente, si riempiranno le mani, cioè di offerte: riferendosi al modo di consacrare un sacerdote ( Esodo 29:24 ; Esodo 29:35 , "Tu metterai tutto nelle mani di Aronne" - cioè, " una pagnotta, una focaccia di pane unto e una schiacciata dal cesto degli azzimi che è davanti al Signore: "sette giorni li consacrerai").

Versetto 27. Io ti accetterò - ( Ezechiele 20:40 , "Nel mio monte santo, sul monte dell'alto d'Israele, dice il Signore Dio, là tutta la casa d'Israele, tutti nel paese , servitemi: là li accetterò;" Romani 12:1 , "Vi prego, fratelli per la misericordia di Dio, di presentare i vostri corpi come sacrificio vivente, santo, gradito a Dio, che è il vostro servizio ragionevole; 1 Pietro 2:5 , "Anche voi... siete

... un santo sacerdozio, per offrire sacrifici spirituali, graditi a Dio per mezzo di Gesù Cristo").

Osservazioni:

(1) La gloria visibile di Dio, che si era manifestata nel primo tempio, si era ritirata da Gerusalemme poco prima della distruzione di quella città da parte di Nabucodonosor, e da allora non è più tornata. Ma in questo capitolo è esplicitamente predetto che, al tempo di Dio, tornerà "dalla via dell'Oriente" ( Ezechiele 43:2 ; Ezechiele 43:4 ) e riempirà di nuovo la casa di Dio. Come Cristo ritirò la sua presenza visibile dal popolo di Gerusalemme poco prima della distruzione sia della città che del tempio, e salì dal Monte degli Ulivi ( Atti degli Apostoli 1:9 ), così verrà allo stesso modo in cui andò, per la via del monte degli Ulivi ( Ezechiele 11:23 ; Zaccaria 14:4 ).

(2) Ha dichiarato ai Giudei: "Non mi vedrete, finché non verrà il tempo in cui direte: Benedetto colui che viene nel nome del Signore" ( Luca 13:35 ). Quando, dunque, Egli verrà, sarà come il Re d'Israele universalmente riconosciuto: ogni ebreo lo acclamerà: "Benedetto sia il Re che viene nel nome del Signore: pace nei cieli e gloria nell'alto dei cieli" ( Luca 19:38 ), come implica il Suo tipico ingresso come Re a Gerusalemme la Domenica delle Palme prima della Sua crocifissione. Allora prima sarà pienamente realizzata la grande idea della teocrazia, che era solo in parte rappresentata sotto l'antica repubblica del popolo, prima che la mettessero da parte chiedendo un re terreno, invece di ritenere Dio come Capo della loro nazione.

Yahweh-Gesù stabilirà il suo trono e abiterà per sempre in mezzo ai figli d'Israele ( Ezechiele 43:7 ) ed essi non contamineranno più il suo santo nome con abominazioni. Egli regnerà in rettitudine su un popolo tutto giusto, come il loro Re manifestato, perfettamente umano e perfettamente divino al tempo stesso. Un regno così benedetto non è mai stato visto in questo mondo disordinato, la cui politica è stata finora disonorata dall'ignoranza virtuale della supremazia di Dio, dall'ambizione egoistica, dall'orgoglio e dalla cupidigia e dal frequente disprezzo dei diritti dell'uomo nel rispetto alla giustizia e alla misericordia.

(3) Ezechiele ha il compito di mostrare alla casa d'Israele la casa di Dio, affinché possano vergognarsi delle loro iniquità ( Ezechiele 43:10 ). Niente fa vergognare così efficacemente gli uomini dei loro peccati come la rivelazione loro, mediante lo Spirito Santo, di Cristo crocifisso e Cristo glorificato, nell'ascolto della Parola. L'altezza, la profondità, la lunghezza, l'ampiezza dell'amore di Cristo verso il suo tempio spirituale, la Chiesa eletta, fa sì che il credente detesti il ​​suo passato corso di vita, e d'ora in poi desideri vivere interamente per Cristo, che lo ha amato e ha dato se stesso per lui.

Così i credenti sono preparati per ulteriori scoperte delle leggi benedette della casa spirituale di Dio ( Ezechiele 43:11 ). La sua caratteristica onnipresente e la sua legge preminente è la santità universale. Nulla di ciò che contamina, o produce abominio, o fa menzogna, diretta o implicita, può avere posto nella casa spirituale di Dio. Che il pensiero di questo, del suo carattere santo e glorioso, ci costringa a purificarci da ogni sozzura della carne e dello spirito, perfezionando la santità nel timore di Dio ( 2 Corinzi 7:1 ).

(4) Qualunque possa essere la natura dei futuri "olocausti", "offerte per il peccato" e "aspersioni di sangue" ( Ezechiele 43:18 ; Ezechiele 43:21 ), non abbiamo dubbi, per quanto riguarda noi stessi ora, che non abbiamo bisogno di altro olocausto se non quello con cui Cristo portò per noi tutta l'ardente indignazione del Dio giusto contro il nostro peccato: il suo unico sacrificio per il peccato, per mezzo del quale Dio "ha fatto per noi peccato colui che non abbiamo conosciuto peccato" ( 2 Corinzi 5:21 ), fa sì che ogni credente diventi giustizia di Dio in lui; così che, poiché abbiamo il perdono di tutti i peccati tramite Lui, non c'è più bisogno di offerta per il peccato (Ebrei 10:18 ).

Abbiamo l'audacia di entrare nel luogo più santo per una via nuova e vivente ( Ebrei 10:19 ), e non per sacrifici morti; e così possiamo avvicinarci, in piena certezza di fede, avendo i nostri cuori spruzzati da una cattiva coscienza ( Ebrei 10:22 ). Abbiamo l'altare ( Ebrei 13:10 ) della croce, dove possiamo presentare i nostri corpi come sacrificio vivente, santo e gradito a Dio ( Ezechiele 43:27 ; Romani 12:1 ), attraverso Gesù Cristo.

(5) Per quanto riguarda il futuro servizio sacrificale di Israele, possiamo ben permetterci di aspettare che Dio con l'evento chiarirà ogni difficoltà: e per tutta l'eternità ci meraviglieremo adoranti della bella varietà e, allo stesso tempo, della perfetta unità delle varie parti del potente piano della redenzione attraverso il Figlio di Dio incarnato.