Galati 1:1

Paolo, apostolo, (non da uomini, né da uomo, ma da Gesù Cristo, e Dio Padre, che lo ha risuscitato dai morti;)

Maestri giudaizzanti persuasero i Galati che Paolo aveva insegnato loro la nuova religione in modo imperfetto e di seconda mano; che il fondatore stesso della loro chiesa possedeva solo un incarico delegato, essendo il sigillo della verità e dell'autorità negli apostoli a Gerusalemme; inoltre, che qualunque cosa professasse tra di loro, in altri tempi e in altri luoghi si fece dare il posto alla dottrina della circoncisione.

Per confutare ciò, fa appello alla storia della sua conversione, e al modo in cui si conferì con gli apostoli quando li incontrò a Gerusalemme: che finora era il suo declino dall'essere derivato da loro, o dall'esercitare una qualsiasi superiorità su di lui , che avevano semplicemente acconsentito a ciò che aveva già predicato tra i pagani, predicazione che veniva comunicata non da loro a lui, ma da lui stesso a loro.

Una tale lettera di scuse non potrebbe essere un falso successivo, le obiezioni che incontra escono solo incidentalmente, non essendo ostacolate come sarebbero da un falsario; essendo anche quello che poteva sorgere solo nella prima epoca della Chiesa, quando Gerusalemme e l'ebraismo avevano ancora un posto di rilievo.

Apostolo - qui nel senso più alto; non come in 2 Corinzi 8:23 ; Filippesi 2:25 ; 1 Tessalonicesi 2:6 ; Romani 16:7 significa, 'come persone che sono favorevolmente segnalate tra gli apostoli' (Fritzsche in Ellicott).

Nelle prime lettere - le due ai Tessalonicesi - per umiltà non usa alcun titolo di autorità, ma associa a lui "Silvano e Timoteo"; tuttavia qui, sebbene i "fratelli" ( Galati 1:2 ) siano con lui, non li nomina, ma mette in primo piano il suo nome e il suo apostolato, evidentemente perché la sua commissione apostolica deve ora essere confermata contro i negazionisti.

Of , х apo ( G575 )] - 'da;' l'origine ultima da cui proveniva la sua missione; 'non dagli uomini', ma da Cristo e dal Padre.

Con , х dia ( G1223 )] esprime l'agente mediatore. Non solo era la chiamata di Dio come sua fonte, ma "da Cristo e dal suo Padre (Ellicott)" come Agente immediato (tanto sono completamente Uno, che l'agente immediato proprio del Figlio è attribuito ad entrambi) (cfr Atti degli Apostoli 22:15 ; Atti degli Apostoli 26:16 ).

L'imposizione delle mani di Anania ( Atti degli Apostoli 9:17 ) non è un'obiezione, perché quello era solo un segno della chiamata, non una causa ausiliaria. Così lo chiama lo Spirito Santo ( Atti degli Apostoli 13:2 ): fu apostolo prima di questa speciale missione.

Uomo - singolare, per marcare il contrasto con "Gesù Cristo". L'opposizione tra "Cristo" e "uomo", e il suo nome messo in stretta connessione con Dio Padre, implicano la sua divinità.

Lo risuscitò dai morti - sottintendendo che sebbene non lo avesse visto nella sua umiliazione, come gli altri apostoli (cosa che gli era stata contestata), lo aveva visto ed era stato costituito da lui apostolo nella sua potenza di risurrezione ( Matteo 28:18 ; Romani 1:4 ; 1 Corinzi 9:1 ; 1 Corinzi 15:8 ).

Confronta anche, per quanto riguarda l'ascensione, la conseguenza della risurrezione, e la causa del Suo dare "apostoli", Efesini 4:11 . È risorto anche lui per la nostra giustificazione ( Romani 4:25 ). Così Paolo prepara la via al tema preminente, la giustificazione in Cristo, non mediante la legge.