Galati 5:11

E io, fratelli, se ancora predico la circoncisione, perché soffro ancora la persecuzione? allora è cessata l'offesa della croce.

'Se sto ancora predicando (come facevo prima della conversione) la circoncisione, perché sono ancora perseguitato?' Il turbatore giudaizzante disse: "Paolo stesso predica la circoncisione", come dimostra l'aver circonciso Timoteo ( Atti degli Apostoli 16:3 : cfr. Atti degli Apostoli 21:24 ).

Paul in anticipo incontra la loro obiezione. Quanto a me, il fatto che io sia ancora perseguitato dai giudei dimostra che non predico la circoncisione; poiché è proprio perché predico Cristo crocifisso, non la legge mosaica, come unico motivo di giustificazione, che mi perseguitano. Se per la conciliazione si viveva da ebreo tra ebrei, era in accordo con il suo principio ( 1 Corinzi 7:18 ; 1 Corinzi 7:20 ; 1 Corinzi 9:20 ).

La circoncisione o l'incirconcisione sono cose di per sé indifferenti: la loro liceità o illegittimità dipende dall'animo di chi le ha usate. L'animus dei Galati gentili nella circoncisione poteva essere solo la loro supposizione che influenzasse favorevolmente la loro posizione davanti a Dio. La vita di Paolo come Gentile tra i Gentili mostrava che, se osservava i riti giudaici, non era perché lo ritenesse meritorio davanti a Dio, ma come una cosa indifferente, in cui poteva legittimamente conformarsi, come ebreo di nascita, a coloro con i quali fu, per non porre inutile inciampo al Vangelo sulla via dei suoi concittadini.

Quindi - presumendo che l'abbia fatto, 'allora dopo tutto', in quel caso, l'offesa di (ostacolo, 1 Corinzi 1:23 , causato agli ebrei da) la croce è stata eliminata' [katergetai]. Pertanto, l'accusa dei giudei contro Stefano non era di aver predicato Cristo crocifisso, ma di "pronunciare parole blasfeme contro questo luogo santo e la legge.

Avrebbero sopportato il primo, se avesse mescolato ad esso la giustificazione mediante la circoncisione e la legge, e se avesse, attraverso il cristianesimo, portato dei convertiti al giudaismo. Ma se la giustificazione in qualche modo dipendesse da ordinanze legali, la crocifissione di Cristo in quel grado non era necessario e non poteva trarre alcun vantaggio ( Galati 5:2 ; Galati 5:4 ).

Il saggio mondano, della città di Carnal Policy, trasforma il cristiano fuori dalla stretta via della Croce verso la casa della legalità. Bat la via per raggiungerla era su una montagna, che, mentre Christian avanzava, minacciava di cadere su di lui e schiacciarlo, tra i lampi dalla montagna ('Pilgrim's Progress;' Ebrei 12:18 ).