INTRODUZIONE
L'evidenza interna ed esterna della paternità di Paolo è conclusiva. Lo stile è tipicamente paolino. La soprascritta, e le allusioni all'apostolo delle genti in prima persona, in tutta l'Epistola, stabiliscono la stessa verità ( Galati 1:1 Galati 1:13 ; Galati 2:1 testimonianza della Chiesa antica: confronta IRENÆUS х Contro le eresie, 3,7,2] ( Galati 3:19 х Lettera ai Filippesi 3:1 ] cita Galati 4:26 ; Galati 6:7 GIUSTINO MARTIRE, ovvero chiunque abbia scritto il Discorso ai Greci, allude a Galati 4:12 ; Galati 5:20
L'epistola è stata scritta "ALLE CHIESE DI GALATIA" ( Galati 1:2 distretto dell'Asia Minore, confinante con Frigia, Ponto, Bitinia, Cappadocia e Paflagonia. Gli abitanti (Gallo-græci, contratta in Galati, un'altra forma del nome Celti) erano in origine Galli, questi ultimi avevano invaso l'Asia Minore dopo aver saccheggiato Delfi, intorno al 280 a.C.
C. ed infine stabilmente stabilmente nelle parti centrali, da qui chiamate Gallo-græcia o Galatia. Il loro carattere, come mostrato in questa lettera, è in piena consonanza con quello attribuito alla razza gallica da tutti gli scrittori. Cæsar х Commentari sulla guerra gallica, 4,5], "L'infermità dei Galli è che sono volubili nelle loro risoluzioni e amano il cambiamento, e non ci si può fidare." Così Thierry (citato da ALFORD), "Frank, impetuoso, impressionabile, eminentemente intelligente, ma allo stesso tempo estremamente mutevole, incostante, amante dello spettacolo, perennemente litigioso, frutto di eccessiva vanità.
"All'inizio accolsero Paolo con ogni gioia e gentilezza; ma presto vacillarono nella loro fedeltà al Vangelo e a lui, e ascoltarono ora con entusiasmo i maestri giudaizzanti come prima lo avevano fatto con lui ( Galati 4:14 stesso apostolo era stato il primo predicatore tra loro ( Atti degli Apostoli 16:6 ; Galati 1:8 ; Galati 4:13 " a causa dell'infermità della carne ti ho predicato all'inizio": implicando che la malattia lo tratteneva tra di loro); e aveva poi probabilmente fondò chiese, che alla sua successiva visita "rafforzava" nella fede ( Atti degli Apostoli 18:23 era circa A.
D. 51, durante il suo secondo viaggio missionario. GIUSEPPE х Antichità, 16,62 ] attesta che molti ebrei risiedevano ad Ancyra in Galazia. Tra questi e i loro fratelli, senza dubbio, come altrove, iniziò la sua predicazione. E sebbene in seguito la maggioranza nelle chiese di Galati fossero Gentili ( Galati 4:8 Galati 4:9 infettati da maestri giudaizzanti, e quasi si lasciarono persuadere a sottoporsi alla circoncisione ( Galati 1:6 ; Galati 3:1 Galati 3:3 ; Galati 5:2 Galati 5:3 ; Galati 6:12 Galati 6:13Abituati com'erano stati i Galati, quando erano pagani, al culto mistico di Cibele (prevalente nella vicina regione della Frigia), e alle dottrine teosofiche collegate a quel culto, erano più facilmente portati a credere che i pieni privilegi del cristianesimo potessero essere raggiunto solo attraverso un elaborato sistema di simbolismo cerimoniale ( Galati 4:9 ; Galati 5:7 che Paolo stesso osservava la legge tra i Giudei, sebbene persuadesse i Gentili a rinunciarvi, e che il suo motivo era di osservare suoi convertiti in uno stato subordinato, esclusi dai pieni privilegi del cristianesimo, di cui godevano solo i circoncisi ( Galati 5:11 Galati 4:16 cose a tutti gli uomini", era un adulatore interessato ( Galati 1:10mirando a formare un suo partito: inoltre, che si rappresentava falsamente come un apostolo divinamente incaricato da Cristo, mentre non era che un messaggero inviato dai Dodici e dalla Chiesa a Gerusalemme, e che il suo insegnamento era ormai in contrasto con quello di Pietro e Giacomo, "colonne" della Chiesa, e quindi non vanno accettate.
Il suo SCOPO, quindi, nello scrivere questa Epistola era: (1) difendere la sua autorità apostolica ( Galati 1:11 ; Galati 2:1 influenza dei giudaizzanti in Galazia ( Galati 3:1 ; Galati 4:1 loro dottrina distrusse l' essenza stessa del cristianesimo, abbassando la sua spiritualità a un sistema cerimoniale esteriore; (3) esortare a rafforzare i credenti galati nella fede verso Cristo e nei frutti dello Spirito ( Galati 5:1 ; Galati 6:1 già, faccia a faccia, testimoniava contro i maestri giudaizzanti ( Galati 1:9 ; Galati 4:16 ; Atti degli Apostoli 18:23e crescente prevalenza del male, scrive di propria mano ( Galati 6:11 questa Lettera per opporvisi.
L'abbozzo che vi dà della sua carriera apostolica conferma e amplia il racconto in Atti e mostra la sua indipendenza dall'autorità umana, per quanto esaltata. La sua protesta contro Pietro in Galati 2:14 della supremazia di quell'apostolo; e mostra che Pietro, salvo quando particolarmente ispirato, era fallibile come gli altri uomini.
C'è molto in comune tra questa lettera e quella ai Romani in materia di giustificazione solo per fede, e non per legge. Ma la Lettera ai Romani tratta l'argomento in modo didattico e logico, senza alcun riferimento particolare; questa Lettera, in modo controverso, e con particolare riferimento ai giudaizzanti in Galazia.
Lo STYLE unisce i due estremi, la severità. ( Galati 1:1 ; Galati 3:1 e la tenerezza ( Galati 4:19 Galati 4:20 le caratteristiche di un uomo di forti emozioni, ed entrambi ugualmente adatti ad agire su un popolo impressionabile come i Galati erano .
L'inizio è brusco, come si confaceva all'urgenza della domanda e alla grandezza del pericolo. È evidente anche un tono di tristezza, come ci si potrebbe aspettare nella lettera di un insegnante di buon cuore che aveva appena appreso che coloro che amava stavano abbandonando i suoi insegnamenti per quelli dei pervertitori della verità, oltre a dare ascolto alle calunnie contro se stesso.
Il TEMPO DI SCRITTURA è stato dopo la visita a Gerusalemme registrata in Atti degli Apostoli 15:1 identica a quella in Galati 2:1 ("come abbiamo detto prima "), e Galati 4:16 ("Fa' [ALFORD] divento tuo nemico ?" vale a dire, alla mia seconda visita, mentre sono stato accolto da voi alla mia prima visita), si riferiscono alla sua seconda visita ( Atti degli Apostoli 18:23 sono stati scritti dopo la data di quella visita (l'autunno di A.
D.54). Galati 4:13 ( greco, "al tempo precedente"), implica che Paolo, al momento della scrittura, fosse stato due volte in Galazia; e Galati 1:6 siete così presto rimossi", implica che scrisse non molto tempo dopo aver lasciato la Galazia per la seconda volta; probabilmente nella prima parte della sua residenza a Efeso ( Atti degli Apostoli 18:23 ; Atti degli Apostoli 19:1 A.
D. 54, l'autunno, a AD 57, Pentecoste) [ALFORD]. CONYBEARE e HOWSON, dalla somiglianza tra questa Lettera e quella ai Romani, la stessa linea di argomentazione in entrambi occupando la mente dello scrittore, pensano che non sia stata scritta fino al suo soggiorno a Corinto ( Atti degli Apostoli 20:2 Atti degli Apostoli 20:3 inverno del 57-58, donde scrisse la sua Lettera ai Romani; e certamente, nella teoria della prima stesura di essa da Efeso, sembra improbabile che le due Epistole ai Corinzi, così dissimili, intervengono tra quelle così simili come le Epistole ai Galati e ai Romani, o che la Lettera ai Galati intercorresse tra la seconda ai Tessalonicesi e la prima ai Corinzi.
La decisione tra le due teorie si basa sulle parole "così presto". Se questi non sono considerati incompatibili con poco più di tre anni trascorsi dalla sua seconda visita in Galazia, l'argomento, dalla somiglianza con la Lettera ai Romani, mi sembra conclusivo. Questo ai Galati sembra scritto sull'urgenza dell'occasione, essendogli giunto a Corinto da Efeso la notizia della giudaizzazione di molti dei suoi Galati convertiti, in tono ammonitore e polemico, per mantenere i grandi principi della libertà cristiana e della giustificazione per fede solo; quella per i Romani è un'esposizione più deliberata e sistematica delle stesse verità centrali della teologia, successivamente redatta per iscritto ad una Chiesa di cui non era personalmente a conoscenza.
Visualizza. PALEY х Horæ Paulinæ ] fa ben notare come la condotta della discussione sia perfettamente adattata alle circostanze storiche in cui l'Epistola è stata scritta! Così, che ai Galati, una Chiesa fondata da Paolo, egli pone principalmente sull'autorità; quello ai Romani, ai quali non era conosciuto personalmente, interamente su argomento.