Genesi 16:7

E l'angelo del Signore la trovò presso una sorgente d'acqua nel deserto, presso la sorgente sulla via di Sur.

E l'angelo... l'ha trovata vicino a una fontana. Questo pozzo (vedi la nota a Genesi 16:14 ), indicato dalla tradizione, si trovava sul lato della strada carovaniera, in mezzo a Shur (ora Difar), un deserto sabbioso a ovest dell'Arabia Petraea, nella misura in cui di 150 miglia, tra Palestina ed Egitto.

Prendendo quella direzione, sembra che avesse intenzione di tornare dai suoi parenti in quel paese. Nient'altro che l'orgoglio, la passione e l'ostinata ostinazione avrebbero potuto indurre una persona solitaria ad affrontare i pericoli di una così inospitale selvaggia; e doveva essere morta, se l'aspetto tempestivo e le parole dell'angelo non l'avessero richiamata alla riflessione e al dovere.

L'angelo del Signore. Angelo significa messaggero, e il termine è spesso usato nella Scrittura per indicare qualche fenomeno naturale, o simbolo visibile, che indica la presenza e l'azione della Divina Maestà ( Esodo 14:19 ; 2 Re 19:35 ; Salmi 104:4 ). Che l'intero tenore di questa narrazione, tuttavia, indichi un essere personale vivente, è ammesso a tutte le mani; ma si nutrono una varietà di opinioni riguardo alla posizione essenziale di questo messaggero di Yahweh.

Alcuni pensano che fosse un angelo creato, uno di quegli spiriti celesti che erano frequentemente delegati nelle antiche economie per eseguire i propositi della grazia di Dio al suo eletto; mentre altri, convinti che di questo angelo si predicano cose che implicano il possesso di attributi e poteri superiori a quelli delle creature più eccelse, sostengono che ciò debba considerarsi una vera teofania, una manifestazione visibile di Dio, senza riferimento ad alcuna distinzione di persone . A ciascuna di queste ipotesi sono state mosse obiezioni insuperabili: contro quest'ultima, per il motivo che "nessuno ha mai visto Dio" ( Colossesi 1:5, Giovanni 1:18 ; Colossesi 1:5); e contro il primo, fondato sulle circostanze storiche di questa narrazione, in cui "l'angelo del Signore" promette di fare ciò che era manifestamente al di là delle capacità di qualsiasi essere creato ( Genesi 16:10 ), e fece anche lui ciò che in seguito attribuito al Signore (cfr Genesi 16:7 con Genesi 16:11 , ultima frase).

La conclusione, quindi, alla quale, dopo una piena considerazione dei fatti, sono giunti i più eminenti critici e teologi biblici è che questa fosse un'apparizione del Logos, o persona divina del Messia, prelusiva, come in molti casi successivi. , alla sua manifestazione realmente incarnata nella pienezza dei tempi (cfr Michea 5:2). Tale era "l'angelo del Signore", il Rivelatore del Dio invisibile alla Chiesa, solitamente designato con questo e con i titoli analoghi di "il messaggero dell'alleanza" e "l'angelo della sua presenza". Questa è la prima occasione in cui ricorre il nome; ed è stato dichiarato un mito, o almeno una leggenda tradizionale, destinato a gettare un'aureola di dignità e di misterioso interesse sull'origine degli Arabi, registrando la speciale interposizione del cielo a favore di una povera e indigente schiava egiziana, umile antenato. Ma l'obiezione è infondata: la manifestazione divina apparirà consona all'occasione, quando si tenga presente che «l'angelo del Signore», nel guidare e incoraggiare Agar, si prendeva cura della stirpe di Abramo.