Genesi 17:7

E stabilirò la mia alleanza tra me e te e la tua discendenza dopo di te nelle loro generazioni per un'alleanza eterna, per essere un Dio per te e per la tua discendenza dopo di te.

Stabilirò il mio patto... per essere un Dio per te. Se questa comunicazione ad Abramo fosse stata fatta al momento della sua chiamata, non avrebbe potuto trasmettere altra idea alla mente di chi era stato un idolatra, ed era imbevuto dei pregiudizi generati dall'idolatria, che quello, invece dell'ideale fittizio divinità che era stato abituato a guardare e adorare, il Dio vero, vivente e personale doveva essere sostituito. Ma ormai da una lunga serie di anni aveva preso dimestichezza con il nome, le sembianze e la formazione educativa di Colui che lo aveva chiamato, e perciò era disposto ad accettare la promessa in un senso più ampio e comprensivo, per intendere insomma , che 'essere un Dio per lui' includeva tutto ciò che Dio era stato, o aveva promesso di essere per lui e la sua posterità: un istruttore, una guida, un governatore, un amico,

È perfettamente chiaro che questa promessa era principalmente destinata a riferirsi ai discendenti naturali di Abramo, che, per elezione o grazia, dovevano essere separati dal resto delle nazioni, e alle benedizioni temporali che garantiva loro ( Romani 11:16 ; Romani 15:8). Erano nella loro capacità collettiva di formare la Chiesa esteriore visibile; e nel senso del loro essere "una generazione eletta, un popolo speciale", sebbene molti di loro fossero non credenti, dovevano essere chiamati il ​​popolo di Dio, come risulta dalle parole "nelle loro generazioni". In questo senso in parte il patto è chiamato "patto eterno"; poiché rimase in vigore fino alla promulgazione del Vangelo, quando cessò la distinzione nazionale, con l'ammissione di tutta l'umanità alle benedizioni spirituali contenute nell'alleanza abramitica ( Efesini 2:14 ).

Ma inoltre, da un punto di vista spirituale, è chiamato "un patto eterno". La promessa è una promessa fatta alla Chiesa di tutti i tempi; perché Colui che non è il Dio dei morti, ma dei vivi, lo ha fatto ad «Abramo e alla sua progenie» (cfr Galati 3:17 ).

Il segno della circoncisione fu annessa sotto la dispensazione ebraica (cfr Atti degli Apostoli 2:38 ; Galati 3:6 ; Galati 3:9 ; Galati 3:14 ; Galati 3:22 ; Galati 3:26 ; Galati 3:29 ; Ebrei 8:10 ), e quello del battesimo sotto la dispensazione cristiana.

Quest'ultimo denota le stesse cose che un tempo erano simboleggiate dalla circoncisione, e riconosce la stessa relazione tra genitore e figlio ( Atti degli Apostoli 2:39 , ultima frase). La circoncisione è espressamente dichiarata da Paolo essere sia un segno che un sigillo di benedizioni spirituali ( Romani 4:11 ). Era un segno che denotava "il deporre il corpo dei peccati della carne" - cioè, denotando la necessità della rimozione della contaminazione del peccato - la necessità della purezza interiore così come di quella esteriore. Era anche un sigillo del patto.

Fu ad Abramo "un sigillo della giustizia della fede che aveva, essendo ancora incirconciso, affinché potesse essere il padre di tutti coloro che credono, anche se non sono circoncisi, affinché la giustizia fosse imputata anche a loro" - i :e, non un sigillo della sua giustificazione personale, ma un sigillo di quel patto, secondo le disposizioni del quale tutti coloro che credono in qualsiasi epoca saranno giustificati per fede. Era da parte di Dio un solenne pegno di fedeltà nell'adempimento delle promesse della sua alleanza ( Romani 3:1 ).

Come osservato da Abramo, quindi, così come da tutti i genitori credenti tra i giudei, fu una solenne dichiarazione della loro fiducia in queste promesse nell'atto stesso di dedicare i loro figli al Signore. Proprio come il battesimo. Questo è uno con la promessa di Dio Padre, di farci figli "mediante il lavacro della rigenerazione e del rinnovamento dello Spirito Santo", mediante la fede nel sangue di Dio Figlio, "versato per la remissione dei peccati". Con questa promessa è ora connesso il segno con l'acqua, nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.