Genesi 2:23

E Adamo disse: Questa ora è osso delle mie ossa e carne della mia carne: sarà chiamata Donna, perché è stata tratta dall'uomo.

Questa è ora osso delle mie ossa e carne della mia carne. х hapa`am ( H6471 )], questa volta, è enfatico (cfr Genesi 30:30 ; Genesi 46:30 ). Significa "ora davvero", "ora finalmente", come se la sua memoria avesse rapidamente rievocato le successive delusioni che aveva incontrato nel non trovare, tra tutte le creature viventi che gli si presentavano, nessuna capace di essere una compagna adatta per lui.

Il dottor Pye Smith lo rende: "Questo è il successo". "E sebbene una tale traduzione", dice, "può sembrare strana e persino comune, sembra necessaria per preservare la fedeltà rigorosa. La parola significa correttamente un tratto intelligente, audace e di successo ed è usata per indicare il momento preciso di qualsiasi azione o requisito. In questo primo e primitivo esempio equivale a dire: Questa è proprio la cosa che colpisce nel segno; Questo raggiunge ciò che si desiderava.'

Sarà chiamata Donna, perché è stata tratta dall'uomo , [ebraico, 'ishaah ( H802 ), il femminile di Lei sarà chiamata Donna, perché è stata tolta dall'uomo , [ebraico, 'ishaah ( H802 ), il femminile di 'iysh ( H376 ); equivalente ad aneer ( G435), uomo, e andris, donna, in greco; vir e virago in latino; man and manness, o she-man, in inglese.] È osservabile che in questa esclamazione l'uomo non si chiama con il nome "Adamo", che Dio gli aveva applicato come espressione della sua origine dal suolo, o come denotando, secondo Umbreit, che era il microcosmo del mondo, il signore e padrone della terra, che la comprendeva nella sua forma; ma con la parola 'iysh ( H376), una creatura di valore e importanza - vale a dire, rispetto agli altri animali. «Alcuni hanno affermato che questi e altri nomi non devono essere considerati originali, poiché potrebbero essere stati tradotti in ebraico. Ma che l'autore almeno le considerasse parole ebraiche originali, e non si permettesse di immischiarsi con esse, risulta dalle seguenti considerazioni:

(1) Le etimologie addotte si oppongono a tale opinione, in quanto le interpretazioni date dei nomi propri sono intelligibili solo supponendo che queste stesse parole siano ebraiche. Questi nomi, con il loro significato, costituiscono un elemento essenziale della storia, e quindi la credibilità di quest'ultima è intimamente connessa con quella del nome e del suo significato.

(2) Laddove i nomi fossero stati alterati o tradotti, troviamo la pratica di annotarlo attentamente osservata in Genesi (cfr. Genesi 14:7 ; Genesi 23:19 ; Genesi 28:19 ); e da ciò possiamo dedurre che gli altri nomi propri sono coscienziosamente mantenuti nell'idioma ebraico; altrimenti l'analogia avrebbe portato a dare il nome che era stato trasmutato in ebraico nella sua forma originale (Havernick).

È inutile chiedersi se il primo uomo avesse qualche particolare configurazione di telaio, in conseguenza della quale avrebbe potuto risparmiare l'astrazione di una costola da uno dei suoi fianchi; o se Dio, prima di chiudere la ferita, abbia sostituito un altro osso a quello che era stato asportato. Tali indagini procedono più da oziosa curiosità speculativa che da un desiderio o da un'aspettativa di informazioni utili; e l'esempio in esame appartiene a una classe di incidenti che è probabile che sia, e in effetti, è stata spesso fatta occasione di scherzi sciocchi e cavilli profani dagli infedeli.

Un racconto così strano e grottesco, si dice, assume l'aspetto di una favola; ed è un'invenzione troppo debole per imporsi alla credulità degli uomini. Ma una volta ammesso che la Bibbia è la Parola di Dio, e con i riferimenti che sono ripetutamente fatti nel suo corpo a questa transazione primordiale, non solo vengono dissipate tutte le difficoltà nell'ammetterne la credibilità, ma si percepisce che è stata progettata, nel modo di farlo, per insegnare diverse lezioni grandi e importanti.

Anche riguardo al fatto stesso, dove c'è qualcosa che giustifichi lo sberleffo del ridicolo incredulo? Cosa c'è nella narrazione per creare dubbi, o per riflettere sulla saggezza dell'Onnipotente Creatore. In ogni caso, la creazione della donna - così completamente diversa dalle creature di qualsiasi classe esistente - deve aver richiesto l'esercizio di un potere soprannaturale; e ammettendo che un miracolo sia stato indubbiamente compiuto, ogni singolarità nel modo di compimento è una questione di secondaria considerazione.

Colui che ha formato Adamo dalla polvere del suolo avrebbe potuto facilmente crearlo direttamente, e con il semplice esercizio di quel potere plastico che ha portato l'universo materiale dapprima dal nulla. Ma Egli scelse di condurre la formazione dell'uomo in un modo particolare, adatto ai fini dell'istruzione umana, modo ben adatto a imprimergli generalmente una lezione di umiltà, sapendo che non può vantare un'origine superiore alle creature irrazionali. intorno a lui.

Allo stesso modo, la creazione della donna non fu meno l'opera diretta e immediata di Dio; e se ne scelse uno tra l'infinità dei modi possibili in cui l'Onnipotente potenza e saggezza avrebbero potuto allevare quel bel tessuto, che cosa dobbiamo fare, ma con devota ammirazione esclamare: "Anche così, Padre, perché così sembrava buono nel tuo vista." Ma il Creatore scelse un modo particolare che la sua infallibile saggezza sapeva essere il migliore; e per quel modo anche che adottò nella creazione della donna era suo disegno di insegnare verità di grande interesse e valore. In nessun'altra creatura c'era una connessione naturale tra le coppie.

Erano tutti, infatti, "della terra, terrosi;" tutti formati dagli stessi elementi materiali; ma, prima della loro effettiva apparizione, non due individui di alcuna classe erano uniti da alcun vincolo di parentela, per quanto lieve, tra loro. Ma, per quanto riguarda la razza umana, l'essere di Eva formata da una costola di Adamo indicava il loro essere di una sola carne; e il loro essere di una sola carne intendeva indicare il carattere speciale del vincolo nuziale, non solo molto stretto e intimo, ma di mutua tenerezza, tenerezza affettuoso e identità di interessi.