Genesi 21:17-19

E Dio udì la voce del ragazzo; e l'angelo di Dio chiamò Agar dal cielo e le disse: Che cosa ti affligge, Agar? non aver paura; poiché Dio ha udito la voce del ragazzo dov'è.

Dio ha sentito... l'angelo di Dio ha chiamato. Il facile interscambio di questi nomi dello stesso Essere è meritevole di particolare preavviso (cfr Genesi 31:11 ; Genesi 31:13 ; Giudici 6:20 ; Giudici 17:6 ).

La voce del ragazzo - cioè, i gemiti e gli ansiti veementi della natura febbrile e quasi spirante. Sebbene Mosè parli della voce del ragazzo che si sente in cielo, e non delle madri che singhiozzavano ad alta voce alla maniera violenta degli orientali, non era che il figlio fosse più penitente, o pronunciasse la preghiera della fede più della madre; ma «Dio udì la voce del ragazzo» per la sua relazione con Abramo, e per la promessa fatta nei suoi confronti. х Mah ( H4100 ) laak (H3807a)] Cosa ti affligge? Ma quando questa frase ellittica porta questo significato, si è sempre seguito da х kiy ( H3588 )] che, espressa o intesa (cfr Isaia 22:1). Qui denota piuttosto "che cosa vuoi?" come in Giudici 1:14 ; e in quella prospettiva era la risposta alla sua preghiera.

Non temere - che il ragazzo ora muoia e la mia promessa sia frustrata.

Perché Dio ha udito la voce del ragazzo dov'è - [Settanta, ek tou topou hou estin.] C'è forse un'antitesi implicita tra quel deserto selvaggio e la tenda di Abramo, dove era il santuario di Dio, il luogo dove la preghiera era consueta essere fatto; o forse significa semplicemente che Dio ascolta, quando non c'è altro orecchio per ascoltare né braccio per salvare. Era un esempio lampante della verità della dichiarazione del Salmista ( Salmi 27:10 ).

Versetto 18. Alzati, solleva il ragazzo - cioè, persuadilo ad alzarsi, o aiutalo nello sforzo di alzarsi, affinché possa ricevere la corrente rinfrescante della sorgente, che ravviverà il suo spirito e rinvigorirà il suo portafoto.

Versetto 19. Dio le aprì gli occhi. Poche sono le sorgenti in quell'esteso deserto, e queste sono talvolta così coperte da sterpaglie circostanti che i viaggiatori, dopo lunghe e infruttuose ricerche del prezioso liquido, si sono spesso sdraiati a morire nelle immediate vicinanze di un pozzo o di una fontana. Incidenti di questa descrizione - che sono tutt'altro che rari - illustrano la verità della sacra narrazione circa le estreme sofferenze di Ismaele per il caldo e la sete, e mostrano che, invece di un benessere creato in occasione, come alcuni suppongono, tutto ciò che fece l'angelo fu di condurre Agar alla scoperta di una sorgente che le era sfuggita. Ma in questo caso fu un'interposizione miracolosa a portarla alla scoperta.