Genesi 22:2

Ed egli disse: Prendi ora tuo figlio, il tuo unico figlio Isacco, che tu ami, e portati nel paese di Moriah; e offrilo là come olocausto su uno dei monti di cui ti parlerò.

Prendi ora tuo figlio, il tuo unico figlio Isacco - х yachiyd ( H3173 ), uno solo, solo.] A volte sta assolutamente ( Proverbi 4:3 ; Geremia 6:26 ; Zaccaria 12:10 ); ma qui e altrove è accompagnato dalla parola х stato ( H1121 )] figlio. Isacco non era l'unico figlio. [La Settanta traduce solo, ton ( G3588 ) huion ( G5207 ) sou ( G4675 ) ton ( G3588 ) agapapeeton ( G25 ), 'il tuo diletto figlio.' Paolo (Ebrei 11:17 ), ton ( G3588 ) monogenee ( G3439 ), "il tuo unigenito figlio" - cioè, il tuo unico figlio ed erede legittimo (cfr.

Giuseppe, b. 1: cap. 13:3, sez. 1; anche cap. 16:, sez. 3).] Il comando è stato emesso in termini tali da non ammettere alcuna supplica e nessuna evasione. Ogni circostanza in essa menzionata era calcolata per dare una pugnalata più profonda al seno paterno di Abramo. Perdere il suo unico figlio, nel quale erano concentrate tutte le sue più care speranze, perderlo con un atto di sua mano; essere obbligato a offrirlo in sacrificio, e ciò non solo attraverso il breve processo dell'immolazione, ma consumando lentamente il suo corpo come un olocausto su un altare - che moltitudine di emozioni contrastanti deve aver suscitato l'ordine! Ma Abramo udì e obbedì senza lamentarsi.

Entra nel paese di Moriah , cioè nel paese nelle vicinanze di quel monte a Gerusalemme. [Il nome Moriah, che sta in questo passaggio, Moriyaah ( H4179 ), e in 2 Cronache 3:1 , Mowriyh ( H4179 ), è una parola composta, costituita dal participio Hophal di raa'aah ( H7200 ), vedere, e Yaah ( H3050 ), la forma abbreviata di Yahweh ( H3068), Geova; e significa 'il manifestato di Yahweh' - cioè, la manifestazione o l'apparizione di Yahweh.] È stato obiettato, infatti, da Tuch e altri, che la lettura di questo passaggio nella presente Bibbia ebraica è spuria, poiché la combinazione dell'appellativo Yahweh con nomi propri ebraici era una pratica sconosciuta fino a un periodo avanzato nella storia ebraica; e che il testo originale, che è conservato nel Pentateuco samaritano, aveva х Mowreh ( H4176 )], il luogo di Sichem, dove Abramo eresse il suo primo altare in Canaan.

Ma l'obiezione è infondata, poiché ci sono vari esempi della prevalenza di tale uso nel periodo pre-mosaico: Iochebed ( Esodo 6:20 ; Numeri 26:59 ), Abia ( 1 Cronache 7:8 ) e Bithiah ( 1 Cronache 4:18 ), hanno Yaah ( H3050 ), o Yahweh, in loro; e Delitzsch, Knobel e Gesenius sostengono che il nome Moriah è composto nello stesso modo.

Inoltre, la lettura nel testo è insindacabile, essendo supportata dalla più antica e indipendente autorità manoscritta; mentre la testimonianza dei Samaritani è suscettibile di sospetto, essendo stati naturalmente desiderosi di raggruppare intorno al loro tempio sul monte Garizim tutte le associazioni sacre che potevano. Il nome Moriah in questo verso deve naturalmente essere considerato, usato proletticamente, con riferimento all'evento dell'apparizione di Yahweh ad Abramo, che lo rese famoso. Wilton, infatti, sostiene (nel suo "Negeb", p.

147) che era già conosciuto con quel nome, dalla presenza del misterioso Melchisedec, che, suppone, potrebbe essere il Figlio di Dio. Ma questo è fantasioso. Questo è l'unico passo della Scrittura in cui viene menzionata la terra di Moriah. La Settanta non lo considera un nome proprio, traducendolo: teen geen teen hupseeleen-la terra elevata, e quindi 'vista da lontano' (vedi la nota a Genesi 12:6 ).