Genesi 26:32-33

E avvenne lo stesso giorno che vennero i servi di Isacco e gli riferirono del pozzo che avevano scavato, e gli dissero: Abbiamo trovato dell'acqua.

I servi di Isacco... gli dissero. Abbiamo trovato l'acqua. E lo chiamò Shebah, [ebraico, Shib`aah ( H7651 ), Shibeah] - indicando che il patto tra Abimelec e Isacco era ratificato dall'obbligo solenne di un giuramento reciproco, come già ai tempi di Abramo ( Genesi 26:31 : vedi la nota a Genesi 21:32 ). Questo non era il restauro di un vecchio, ma l'affondamento di un nuovo pozzo; e quindi, con la cerimonia formale di inaugurazione svoltasi con Abimelec, Isacco stabilì il suo diritto di possesso sul distretto adiacente.

«Sul lato settentrionale del Wady es-Seba, un ampio corso d'acqua, vicino alla riva, ci sono due pozzi profondi, ancora chiamati Bir es-Seba, l'antica Beer-Sheba. Sono oggetti cospicui ai confini della Palestina. Questi pozzi sono a una certa distanza l'uno dall'altro; sono circolari e lapidati molto ordinatamente con muratura solida. Il più grande Isaia 12:1 /2 piedi di diametro e 44 1/2 piedi di profondità alla superficie dell'acqua, 16 piedi di cui in fondo è scavato nella roccia solida.

L'altro pozzo si trova a 55 aste ovest-sudovest e Isaia 5 piedi di diametro e 42 piedi di profondità. L'acqua in entrambi è pura e dolce e in grande abbondanza. Entrambi i pozzi sono circondati da abbeveratoi in pietra per cammelli e greggi, come senza dubbio si usavano un tempo per le greggi che si nutrivano poi sulle colline adiacenti. I cordoli erano profondamente consumati dallo sfregamento delle funi nell'attingere l'acqua con la mano» (Robinson's Biblical Researches, 1:, pp. 300, 301).

Bonar ('Land of Promise', p. 8) dice che 'il pozzo occidentale sembra essere stato quello scavato da Abramo. È molto il più piccolo dei due, e bastava per lui, la sua famiglia e le greggi. Il più grande fu aggiunto da Isacco, come richiesto dal numero crescente della sua istituzione ( Genesi 26:13 ), e forse dalla crescente popolazione del luogo" (vedi anche "Tenda e Khan", p. 214; "Manuale di Siria e Palestina,' p. 63; 'Van de Velde,' pp. 136-9).

Perciò fino ad oggi il nome della città è Beer-Seba. È naturale immaginare che il luogo abbia ricevuto questo nome per la prima volta da Isacco. Ma era stato così chiamato molto tempo prima da Abramo ( Genesi 21:31 ), in ricordo di una solenne lega di alleanza che strinse con un contemporaneo re di Gerar. Un patto simile, in circostanze simili, essendo stato stabilito tra Isacco e il successore di quel Monarca di Gerar, diede occasione ad una rinnovata proclamazione del nome; ed è consuetudine dello scrittore sacro notare un avvenimento come appena avvenuto, mentre in realtà era avvenuto molto prima (cfr.

Genesi 35:6 con 28:18-19; 35:10 con 32:28; Giudici 10:4 con Numeri 32:14 ).

C'è una sorprendente apparenza di somiglianza tra le brevi notizie date della vita di Isacco e gli eventi principali della storia di Abramo; tanto che alcuni scrittori, come Von Lengerke, hanno messo in dubbio l'esistenza personale del primo. Ma poiché padre e figlio vivevano nel "paese del sud", negli stessi pascoli, in mezzo alle stesse scene pastorali, e conducevano lo stesso semplice modo di vita, incidenti di carattere simile a quelli che avevano ostacolato la vita di Abramo, non potevano che si verificano nell'esperienza di Isacco, e si segue esattamente lo stesso corso. Ma sebbene la somiglianza sia impressionante, non c'è identità; e un attento esame fa emergere una differenza così sostanziale, da provare che l'esperienza di Isaac era ben distinta, e la sua personalità indubbia.