Genesi 27:30-35

E avvenne che, non appena Isacco ebbe finito di benedire Giacobbe, e Giacobbe era appena uscito dalla presenza di suo padre Isacco, che suo fratello Esaù tornò dalla sua caccia.

Esaù... è tornato dalla sua caccia. Appena conclusa la scena precedente, si scoprì la frode. Le emozioni Isacco, così come Esaù, possono essere facilmente immaginate: lo stupore, l'allarme e il dolore dell'uno, la delusione e l'indignazione dell'altro. Ma un momento di riflessione convinse l'anziano patriarca che il trasferimento della benedizione era "del Signore", e ora irrevocabile. Le insistenze di Esaù, tuttavia, lo sopraffecero; e poiché l'afflato profetico era sul patriarca, diede espressione a ciò che probabilmente era gradito a un uomo del carattere di Esaù come sarebbero stati gli onori della primogenitura.

“Ecco, la tua dimora sarà lontana (fuori) dalla grassezza della terra, E lontana (fuori) dalla rugiada del cielo dall'alto; Ma per la tua spada vivrai e servirai tuo fratello; E avverrà che, quando avrai il dominio,

che spezzerai il suo giogo dal tuo collo».

C'è una paranomasia, o gioco di parole, nell'inquadratura di questi due indirizzi, derivante dal diverso uso della preposizione х min ( H4480 )], che è usata ( Genesi 27:38 ) in senso partitivo, ma ( Genesi 27:39 ) in senso privativo, significando "senza", come spesso accade nella poesia ( 2 Samuele 1:22 ; Giobbe 11:15 ).

Questa traduzione, che è diversa da quella della King James Version, dà un significato sia più consono al contesto sia allo stesso tempo esattamente descrittivo del carattere fisico di Idumea. La prima parte del discorso prevede che Esaù ei suoi discendenti dovrebbero stabilirsi in una regione "senza grasso della terra, né rugiada del cielo"; e tale è lo stato di Edom; perché sebbene alcune porzioni nella sua divisione orientale siano irrigate e produttive, l'intero distretto occidentale lungo l'Araba è quanto di più arido e sterile si possa immaginare. La seconda parte della predizione si riferisce alla vita itinerante di cacciatori di predoni, che lui e i suoi discendenti dovrebbero condurre.

Sebbene Esaù non fosse personalmente soggetto a suo fratello, la sua posterità fu tributaria degli Israeliti dal tempo di Davide ( 2 Samuele 8:14 ) fino al regno di Ioram, quando si ribellarono e stabilirono un proprio re ( 2 Re 8:20 ; 2 Cronache 21:8 ), ma furono sottomessi una seconda volta da Amazia ( 2 Re 14:7 ; 2 Cronache 25:11 ), e continuarono ad esserlo sotto Uzzia e Iotam ( 2 Re 14:22 ; 2 Cronache 26:2 ). Fu solo durante il regno di Acaz che riuscirono a liberarsi definitivamente dal giogo dei Giudei ( 2 Cronache 28:17 ).

Siamo informati, su autorità apostolica Ebrei 11:20), che Isacco "benedisse" entrambi i suoi figli "per quanto riguarda le cose future, per fede" - fede fondata sulla promessa fatta alla sua posterità dalla Parola di Dio; e si considerava chiamato strumentalmente a trasmettere il prezioso lascito con una solenne benedizione al suo erede. Invero, per la debolezza della natura, errò nell'assegnarlo a un individuo sbagliato, ma per la segreta prevaricazione di Dio fu guidato inconsapevolmente a una giusta conclusione; perché il suo mandato era derivato dalla Parola rivelata, e la diretta ispirazione del Fedele Promettitore lo qualificava per l'atto straordinario di trasmetterlo al suo successore prescelto. Anche nel caso di Esaù agì per fede; perché sebbene quella benedizione si riferisse solo alle cose temporali e non si fondasse su alcuna promessa speciale, tuttavia era il frutto di una fervida preghiera,