Genesi 27:4

E fammi carne saporita, come amo, e portamela, che io possa mangiare; che la mia anima ti benedica prima che io muoia.

Fammi carne salata х mat`amiym ( H4303 ) o femminile, mat`amowt ( H4303 ). Proverbi 23:3 ; Proverbi 23:6 , dove la parola è resa "prelibatezze"]

che io possa mangiare; che la mia anima possa benedirti prima di morire - letteralmente, mentre non morirò ancora; cioè, prima di morire. Sembra che abbia colto l'approssimarsi della dissoluzione (ma visse quarantatré anni in più, Genesi 35:28 ).

E credendo che la trasmissione della benedizione patriarcale fosse un dovere solenne che incombe su di lui, desiderava stimolare tutte le sue energie per quel grande sforzo, prendendo, apparentemente per l'ultima volta, un piatto preferito che aveva spesso rinfrescato e rinvigorito la sua telaio sprecato.

È difficile immaginarlo ignaro del proposito divino (cfr Genesi 25:23 ). Ma l'affetto naturale, prevalendo per età e infermità, lo spinse a imporre gli onori ei poteri della primogenitura sul figlio maggiore; e forse non era a conoscenza di ciò che Esaù aveva fatto ( Genesi 25:34 ). La benedizione in punto di morte dei patriarchi non è stata semplicemente l'ultima benedizione di un padre ai suoi figli, anche se essa, pronunciata con tutta la pienezza e l'energia del sentimento concentrato, porta in ogni parola un significato impressionante che penetra nelle parti più intime del cuore filiale , e spesso si sente lì molto tempo dopo che la lingua che lo ha pronunciato è silenziosa nella tomba.

La benedizione morente dei patriarchi aveva un significato misterioso: era un atto soprannaturale, nel compimento del quale essi erano di fatto liberi agenti; ancora semplici strumenti impiegati da un potere dominante per eseguire i suoi scopi di grazia. Si trattava, infatti, di una trasmissione testamentaria della promessa, lasciata in eredità con grande solennità in un discorso formale, chiamato BENEDIZIONE ( Genesi 27:30 ; Genesi 27:36 ; Genesi 22:17 [greco, Eulogeese]; Ebrei 11:20 ), che, consistente in parte di preghiere e in parte di predizioni, era un'appropriazione autorevole delle promesse del patto alla persona che ha ereditato il diritto di primogenitura.

Abramo, infatti, non aveva compiuto quest'ultima cerimonia, perché era stata praticamente fatta molto prima della sua morte, con la cacciata di Ismaele (cfr Genesi 21:1 ), e con il conferimento dell'eredità patrimoniale ad Isacco ( Genesi 25:5 ), come indicato dall'oracolo (cfr Genesi 17:21 con Genesi 21:12 , ultima frase). Ma Isacco (come anche Giacobbe) aveva più di un figlio nella sua famiglia, e, nella convinzione della sua prossima morte, era animato da un sacro impulso a fare ciò che era ancora incompiuto, e il suo cuore mosso come giusto, quello di trasmettere il onori di primogenitura al figlio maggiore.