Genesi 3:10-13

Ed egli disse: Ho sentito la tua voce nel giardino, e ho avuto paura, perché ero nudo; e mi sono nascosto.

È probabile, come suggerisce Kennicott, che Dio avesse chiamato più di una volta, o che il suono della voce, poiché era portato dalla brezza, diventasse più forte nel suo avanzare attraverso il giardino. Fu udendo i primi accenti della nota voce che fuggirono in precipitosa confusione, e si nascosero; cosicché solo dopo essere stati convocati di nuovo furono trascinati fuori dal rifugio in cui si sforzavano di nascondere se stessi e la loro colpa.

Avevo paura perché ero nudo. Il senso della nudità non poteva produrre paura, perché era solo l'effetto del peccato. Ma Adam ha cercato di eludere ogni riferimento alla causa, attirando l'attenzione sull'effetto. C'è qui un'apparenza di prevaricazione, il debole sotterfugio della colpa. Ma l'occultamento della trasgressione era impossibile; perché poiché la conoscenza della sua nudità poteva essere acquisita solo da Adamo stesso, la sua scoperta di questo fatto offriva una forte presunzione della sua trasgressione, e di conseguenza fu immediatamente interrogato se avesse mangiato del frutto proibito.

Il linguaggio è equivoco, perché in precedenza era stato alla presenza divina nello stesso stato, senza alcun sentimento cosciente di agitazione o terrore. Ma era solo un preludio ad altre affermazioni ancora più riprovevoli. Interrogato se avesse mangiato del frutto proibito, cerca diligentemente di alleviare la propria condotta e diminuire la propria criminalità, mentre è costretto a fare una tardiva e parziale ammissione della propria colpa.

C'è una confessione, infatti, estorta a malincuore; ma il peccato stesso che aveva commesso, e del quale, se avesse avuto lo spirito di un vero penitente, avrebbe fatto menzione dapprima, oltre che riconosciuto in tutte le sue esacerbazioni, non è accennato fino all'ultimo; e poi, mentre i suoi modi tradiscono una così evidente riluttanza a confessare la sua colpa,

Le sue parole rivelano una considerazione fredda ed egoistica della propria sicurezza individuale. Purché potesse sfuggire impunemente, era contento di lasciare che sua moglie raccogliesse il frutto dei suoi misfatti, anzi, di diventare il capro espiatorio nel sopportare tutta la colpa e le pene della trasgressione. Forse era innegabilmente vero che lei gli aveva offerto il frutto e lo aveva esortato a mangiarlo insieme a lei; ma non era una scusa.

Non era stato posto in alcuna circostanza di forte tentazione; la sua curiosità non era stata stimolata, le sue passioni non erano state risvegliate, la sua comprensione non era annebbiata. Sapeva, e nonostante tutte le arti insinuanti della donna per sedurlo a mangiare del frutto proibito, avrebbe dovuto agire sapendo che era suo dovere obbedire a Dio piuttosto che ascoltare sua moglie. Il riferimento all'influenza femminile, poi,

Ma questo non era tutto; perché, con audace empietà, cerca di gettare la colpa della sua caduta anche su Dio stesso! Il suo linguaggio era praticamente questo: 'Finché ho continuato da solo, sono stato fermo e inamovibile nella mia integrità e fedeltà. Ma tu hai alterato la mia condizione; e dal momento in cui sono stato alleato con la moglie che mi hai provveduto, ho trovato elementi di tentazione e di pericolo morale nei rapporti domestici e sociali da cui ero del tutto libero nel mio stato di solitudine ». Senza notare la risposta di Adamo, che era troppo sciocca e infondata per meritare una risposta, il Giudice Divino si rivolse alla donna per sentire cosa dovesse avanzare in proprio favore.

Versetto 13. Il serpente mi ha sedotto - letteralmente, ingannato, impostomi. Non è stato fatto alcun tentativo di smentita; perché sebbene non fosse stata colta nell'atto di strappare il ramo proibito, le prove della colpevolezza erano già troppo chiare e cumulative per darle la minima speranza di stabilire l'innocenza. Ha quindi tacitamente ammesso l'accusa, ma ha seguito l'esempio del marito, nel tentativo di proteggersi dalle pesanti sanzioni della sua trasgressione, gettando la colpa dell'intera transazione sul serpente.

Così, queste povere creature, così recentemente unite nei più stretti vincoli di reciproco affetto, sono ora recise nella loro angoscia e stanno a distanza come accusatrici nei loro deboli e disperati tentativi di eludere le conseguenze personali della loro colpa. Se Eva fu la prima ad essere coinvolta nella colpa, Adamo fu il maggiore peccatore dei due, in quanto, senza il pretesto della tentazione, né lasciandosi trasportare dalla forza dei sentimenti eccitati, ma nel modo più freddo e deliberato, partecipò alla il frutto proibito, e ha avuto l'empia audacia di accusare Dio di aver teso un laccio per ingarbugliarlo attraverso l'influenza funesta della donna che gli era stata data.

In questo, come in altri aspetti, era il tipo di tutta l'umanità, che in ogni epoca e in tutte le circostanze, ha scoperto un'estrema propensione a dire: "quando sono tentati, che sono tentati da Dio", come se il loro abusare dei doni di Dio giustificherebbe la violazione delle sue leggi ( Giacomo 1:13 ).