Genesi 3:21

Anche ad Adamo ea sua moglie il Signore Iddio fece tuniche di pelli e le vestì.

Cappotti di pelli. L'ebraico х kaatªnowt ( H3801 ) `owr ( H5785 )], rivestimenti di pelle, perché quest'ultima parola è singolare, non plurale: una pelle era sufficiente per entrambi. Ci sono alcuni, dice Kennicott, che avranno la parola х `owr ( H5785 ), pelle] in questo passaggio per riferirsi alla pelle di Adamo e sua moglie, e il significato di essere, "Il Signore Dio fece per la prima coppia cappotti o rivestimenti della loro pelle." Ma la parola ebraica in quel caso sarebbe stata al plurale, con il pronome suffisso, "la loro pelle". Inoltre, è stato dimostrato che la parola ebraica non si trova da nessuna parte con altro significato che significare la pelle degli animali inferiori.

C'è davvero un luogo dove la parola SEMBRA indicare la pelle dell'uomo ( Esodo 22:27 ). Dico sembra, perché tutte le versioni non sono d'accordo nel dargli quel significato qui, il testo samaritano riferendo la parola alla pelle di una bestia. Tuttavia, se intendiamo la parola per significare pelle umana in quel luogo, è usata in modo così diverso da quello che è in questo passaggio della Genesi, che, ma poco servizio può derivare dall'osservazione'.

Non c'è dubbio che si faccia riferimento alla pelle di una bestia, una parte della quale sarebbe stata allacciata come cinture intorno ai loro corpi, che era tutto ciò che era necessario; ma poiché non avrebbero potuto sognare un tale modo di coprirsi, a meno che non fosse stato dato loro un ordine o un permesso espresso da Dio - poiché non erano stati investiti del diritto sulla vita degli animali inferiori - così è chiaramente detto che "il Signore Dio fece loro delle tuniche di pelle", e con ogni probabilità mostrò loro come queste dovevano essere preparate per una copertura. La menzione di un evento così apparentemente banale nel bel mezzo di una storia solenne deve essere nata dalla sua associazione con qualche altra operazione di maggiore importanza, e questo non era altro che l'istituzione dei sacrifici animali - un'istituzione senza dubbio di incarico divino,

L'intreccio di qualche foglia, o l'intreccio di qualche rametto, avrebbe potuto aiutare a nascondere per un po' la consapevole vergogna dei primi trasgressori. Ma questi non servivano né come copertura adeguata né come copertura permanente; e, inoltre, non suscitavano ricordi, né suggerivano pensieri incoraggianti necessari. Considerando che la pelle di un agnello o di un capretto, oltre ad essere più resistente, non potrebbe essere procurata senza la morte dell'animale; e siccome il suo massacro, se effettuato per mano del primo uomo, doveva essere una vittima sostitutiva, da offrire secondo le direttive divine, la pelle macchiata di sangue della bestia uccisa, poiché veniva indossata sulle persone di la coppia caduta, sarebbe stato un costante doloroso ricordo della morte che la loro colpa meritava.

La menzione delle "vestite di pelle", quindi, che il Signore Dio fece per Adamo e sua moglie, è eminentemente degna, considerando la loro origine e il loro uso, del posto che occupa tra i dettagli epocali di questa tragica narrazione. Sono associati all'istituzione di un rito sacro di profondo significato simbolico; e certamente nessun momento poteva essere più propizio - anzi, nessuno poteva essere così opportuno - per la nomina di quel rito, e la fornitura di quella veste, come quando fu fatto per la prima volta l'annuncio del Redentore - quando il bisogno del suo propiziatorio la morte cominciò a farsi sentire e all'uomo furono offerti i benefici di essere rivestiti delle vesti della sua giustizia.

C'era un oggetto subordinato servito dall'arredamento di quelle pelli. 'Con questo vestito', dice Kiel, 'Dio impartì al sentimento di vergogna il segno visibile di una coscienza risvegliata, e alla conseguente necessità di coprire la nudità corporea, l'opera superiore di una disciplina adatta per il peccatore. Scegliendo le pelli degli animali per l'abbigliamento della prima coppia, e quindi causando la morte o il massacro degli animali a tale scopo, mostrò loro come potevano usare la sovranità che possedevano sugli animali per il loro bene, e persino sacrificare vita animale per la conservazione dell'uomo; sicché questo atto di Dio pose il fondamento dei sacrifici, anche se la prima 2 Corinzi 5:4 non prefigurava la nostra ultima " 2 Corinzi 5:4 sopra" ( 2 Corinzi 5:4), né le tuniche di pelle prefigurano il manto della giustizia.'

Sembra che queste transazioni abbiano avuto luogo entro i confini dell'Eden, poiché la prima coppia non fu immediatamente espulsa dal giardino; fu probabilmente lasciato trascorrere del tempo, per fornire loro un'istruzione chiara e adeguata nella religione adatta alle creature cadute, nonché, forse, per addestrarli all'uso dei nuovi riti simbolici del culto. Né ciò sarebbe stato raggiunto presto o facilmente. Quale shock devono aver ricevuto i sentimenti dei genitori della nostra razza - che impressione estremamente dolorosa deve essere stata fatta nei loro cuori, quando è stato offerto il primo sacrificio - quando è stato ordinato loro di spruzzare il sangue della vittima sul rozzo altare -quando, con il recente ricordo della loro colpevole caduta, rimasero in muta stupore allo spettacolo della carcassa immolata, e vi vedeva gli effetti di quella morte alla quale era stato consegnato per suo sostituto! Allora per la prima volta, forse, avevano realizzato l'idea reale della MORTE; le loro menti erano state riempite da una minaccia, ma della natura e degli effetti non potevano formarsi che vaghi concetti.

"Una tale mancanza e oscurità di vista", dice il dottor Pye Smith, "si può benissimo supporre che sia esistita nella mente dei nostri progenitori, nonostante i fatti indiscutibili che la creazione animale, in tutti i precedenti stati della terra, era stato spesso divorato da altri animali, e che anche le creature contemporanee di Adamo erano formate per essere soggetti di morte. Quei primi esseri umani potrebbero non essere rimasti abbastanza a lungo nello stato di assenza di peccato per aver avuto l'opportunità di conoscere a fondo i fenomeni della morte.

Ma indubbiamente erano stati più che oscuramente consapevoli di quali sarebbero state le conseguenze della violazione del comando del loro Creatore, sebbene l'immagine della morte, nella sua terribile realtà, fosse stata portata a casa loro per la prima volta dal massacro di un incaricato sacrificio.'