Genesi 31:26-30

E Labano disse a Giacobbe: Che hai fatto, che mi hai rapito senza saperlo e hai portato via le mie figlie, come prigioniere prese con la spada?

Labano disse... Che cosa hai fatto? Non una parola è detta dell'accusa, Genesi 31:1 . I suoi rimproveri erano di un Labano detto... Che hai fatto? Non una parola è detta dell'accusa, Genesi 31:1 . I suoi rimproveri erano di tutt'altro genere.

La sua prima accusa fu di privarlo della soddisfazione di dare a Jacob e alla sua famiglia i soliti saluti al momento della separazione. In Oriente è consuetudine, quando qualcuno si allontana da lontano, che i parenti e gli amici li accompagnino a lungo con musica e canti di commiato. Considerando la condotta passata di Labano, la sua denuncia su questo terreno era ipocrita.

Versetto 27. Perché sei fuggito di nascosto? - letteralmente, perché hai mentito (eri) nascosto, per staccarti.

E rubarmi , [ebraico, watignob ( H1589 ) 'otiy ( H853 )] - e mi hai ingannato o eluso.

Con allegria , [ebraico, bªsimchaah ( H8057 )] - con forti dimostrazioni di gioia.

Con tabret , [ebraico, bªtop ( H8596 )] - con tamburo o tamburello [Settanta, tumpannoon], un semplice strumento di percussione, costituito da una sottile cornice di legno, sulla quale era steso uno strato di membrana - pelle o pergamena - e il orlo o cerchio di cui era perforato con fori contenenti piccole campane tintinnanti. Sembra che fosse suonato da femmine, picchiato per mano e usato, non in guerra, ma in occasioni festive.

Se il tamburello mesopotamico somigliava all'egiziano, doveva essere di forme diverse; come sui monumenti dell'Egitto, le tessere sono raffigurate di forma circolare, oblunga e anche quadrata. Era generalmente un accompagnamento all'arpa (cfr Esodo 15:20 ; Giobbe 21:12 ). Gli arabi hanno ancora uno strumento musicale simile, che chiamano dooff.

E con l'arpa , [ebraico, uwbkinowr ( H3658 ); Settanta, kitharas ( G2788 ), chitarra] - uno strumento a corde, la cui esecuzione era solitamente accompagnata dalla voce dell'esecutore. Emetteva suoni melodiosi e veniva impiegato generalmente ( Isaia 5:12 ), anche se non esclusivamente, in occasioni gioiose ( Giobbe 30:31 ).

La sua struttura era un arco di legno, con corde di numero variabile, e veniva suonato a volte con le dita ( 1 Samuele 16:23 ; 1 Samuele 18:10 ; 1 Samuele 19:9 ), altre volte con un plettro o una chiave. (Giuseppe, "Antichità", libro 7:, capitolo 12:, sezione 3).

Ma la seconda accusa di Labano era grave: rapire i suoi dei: ebrei, terafim, piccole immagini di figure umane, usate non tanto come idoli o oggetti di culto, ma come talismani per scopi superstiziosi. Giuseppe Flavio, seguito da Havernick, Kurtz, ecc., ritiene che fossero usati come oggetti di idolatria. Hengstenberg pensa che «erano immagini materiali, usate all'inizio solo come media per consultare Dio, e che, in effetti, questo incidente prova che il culto di Dio, sebbene oscurato, non si estinse del tutto ad Haran; perché quei Teraphim evidentemente non erano oggetti di culto in se stessi; erano semplicemente emblemi o simboli, come servivano più o meno allo stesso scopo delle immagini e delle immagini dei santi tra i cattolici romani dei giorni nostri" ("Manuale di scultura, antico e moderno", di R. Westmacott,

Quanto al modo in cui fu fatta la consultazione, gli scrittori ebrei dicono che, essendo formati sotto certe costellazioni, secondo le nozioni astrologiche dell'antichità, furono fatti per l'influenza dell'arte magica a parlare in certi momenti in risposta a domande. È stato, secondo loro, al fine di impedire a Labano di accertare in questo modo il percorso seguito da Giacobbe e dalla sua famiglia, che Rachele ha rubato i Teraphim di suo padre (Spencer de Legg, 'Hebraeorum,' p. 354; Maimonide, p. 53). ). La Creuzer sostiene che, poiché essi presiedevano alle nascite, desiderava assicurarsi il loro favore nell'ottenere figli.

Giuseppe Flavio, tuttavia, dice che l'unico scopo di Rachele nel togliere quelle immagini era che, sebbene Giacobbe le avesse insegnato a disprezzarle, tuttavia, in caso di essere inseguita e raggiunta da suo padre, avrebbe potuto ricorrere a loro per ottenere il il perdono essendo inseguita e raggiunta da suo padre, poteva ricorrere a loro per ottenere il suo perdono ('Antichità', libro 1, capitolo 19:, sezione 9).