Genesi 36:2

Esaù prese le sue mogli dalle figlie di Canaan; Adah, figlia di Elon l'Hittita, e Oholibamah, figlia di Anah, figlia di Sibeon l'Hivveo;

Esaù prese le sue mogli dalle figlie di Canaan. La differenza nei nomi delle mogli di Esaù ha dato origine a varie teorie di spiegazione. Alcuni suppongono che l'elenco in questo capitolo si riferisca a mogli del tutto diverse da quelle menzionate in Genesi 26:34 ; Genesi 28:9 .

Ewald e altri sostengono che ce ne fossero più di tre; perché il nome di Giuditta, che sembra sia stata la prima sposata da Esaù, è omesso in questo registro della sua progenie, probabilmente perché era senza figli; mentre quello di Aholibamah si aggiunge come quarto; ed è stato anche suggerito che Mahalath, figlia di Ismaele, essendo morta, Esaù sposò sua sorella Bashemath.

Il resoconto dato della parentela di queste mogli è sembrato a molti altrettanto oscuro e sconcertante quanto quello dei loro nomi. Ma tutte queste difficoltà ammettono una soluzione facile e soddisfacente. Così, per quanto riguarda il numero delle mogli di Esaù, sebbene non sia detto espressamente che avesse tre mogli, i diversi passaggi in cui sono enumerati comprendono solo tre: e questi, come verrà mostrato ora, gli stessi tre in tutto.

Quanto ai nomi delle mogli, è stato osservato che mentre questi, nei paesi orientali, come altrove, sono talvolta cambiati a causa di alcune circostanze memorabili nel corso della vita, le donne assumono nomi nuovi più frequentemente degli uomini - lo fanno così in particolare sul loro matrimonio; e poiché in questo registro genealogico tutte le mogli di Esaù sono distinte con nomi diversi da quelli che portavano un tempo, il cambiamento è da ricondurre in parte al loro ingresso nella relazione matrimoniale, e in parte al loro insediamento in una terra straniera, dove Esaù stesso assunse la designazione permanente di Edom ( Genesi 36:1 ).

L'importanza dei loro nomi era fondata probabilmente su qualche attributo cospicuo di carattere o caratteristica dell'aspetto o dell'abito personale, poiché Judith o Jehudith (il lodato) fu cambiato in Aholibamah (altezza della tenda - cioè, alto, maestoso); Bashemath, ebraico, Basemath (fragranza, quella profumata) in Adah (ornamento, bellezza, quella adornata); Mahalath (arpa, quella musicale), in Basemath (fragranza, profumo, quella profumata). Se Esaù avesse ottenuto il nome di Edom dai suoi capelli rossi, o dalla zuppa rossa, le sue mogli avrebbero potuto derivare i loro nuovi appellativi da circostanze così banali come la particolarità dell'aspetto e del vestito, o l'amore per gli unguenti dall'odore forte. Per quanto riguarda i nomi dei loro rispettivi padri, Elon l'Hittita e Ismaele sono in entrambi gli elenchi; mentre Ana non è la madre e Beeri il padre di Oholibama, come suppone Ranke e altri; ma, come è stato dimostrato con grande ingegno da Hengstenberg, è identico a Beeri.

Achab, essendo il nome proprio dell'individuo, è dato in questo registro genealogico ( Genesi 36:2 ; Genesi 36:14 ; Genesi 36:24 ); mentre Beeri (uomo di primavera), cognome popolarmente applicatogli dai suoi contemporanei (vedi Genesi 36:24 ), era naturalmente preferito nella narrazione generale ( Genesi 26:34 ).

C'è un'altra difficoltà connessa con il nome di Anah. Egli è chiamato ( Genesi 26:34 ) un Ittita, qui ( Genesi 36:2 ) un Hivveo, e ( Genesi 36:20 ) un Horite. Ma non c'è nulla di contraddittorio in queste affermazioni. Perché nella relazione storica è chiamato, in senso lato, un ittita-un termine che è spesso usato come sinonimo di Canaanita ( Giosuè 1:4 ; 1 Re 10:29 ; 1 Re 10:29, 2 Re 7:6 ); mentre nella sua connessione tribale era un Hivita, proprio come un uomo può essere descritto in una storia generale come nativo della Gran Bretagna, mentre in particolare è uno scozzese.

La parola Horite non implica né una distinzione geografica né nazionale, ma semplicemente un abitante delle caverne; Zibeon, emigrato sul monte Seir, divenuto troglodita. Queste difficoltà, quindi, che comprendono la storia domestica di Esaù essendo state rimosse, una chiara visione dei nomi e della parentela delle mogli di Esaù può essere mostrata nella seguente tabella: Alcuni manoscritti. sono stato ( H1121 )] figlio di Zibeon, ma non hanno alcuna autorità. In questa tavola 'la figlia di Zibeon' è presa in relazione non con Ana (nome di un uomo), ma con Aholibama; e di conseguenza dobbiamo interpretare х bat ( H1323 )] figlia nel senso più ampio che talvolta porta di nipote.

Può essere interessante aggiungere che il Dr. Wilson ('Lands of the Bible', vol. 1:, p. 33) ha scoperto che questi nomi sono ancora comuni nell'Idumea e tra gli Arabi. Quando conversa con il Fellahin, di Wady Musa, dice: 'È degno di nota che il primo nome di un uomo che ci hanno menzionato come corrente tra loro era quello di Esaù; e che Matshabah, uno dei loro nomi femminili, sembra, con un audace anagramma, non insolito nella formazione di parole arabe dall'ebraico, assomigliare a Bashemath, moglie di Esaù. Anche Aidah, uno dei nomi femminili, è come quello di Adah, un'altra delle mogli di Esaù».