Genesi 36:31

E questi sono i re che regnarono nel paese di Edom, prima che regnasse un re sui figli d'Israele.

Questi sono i re che regnarono nel paese di Edom. Ciò non vuole indicare che una rivoluzione politica fosse avvenuta in Edom mediante l'erezione di un grande regno consolidato sulle rovine della semplice e primitiva distribuzione del popolo in clan. Poiché è chiaro, sia dalla parte precedente, sia dalla parte conclusiva del capitolo, che l'autorità dei re coesisteva con il governo dei duchi nelle loro rispettive tribù. In effetti, la regalità non era una monarchia ereditaria, ma elettiva (Havernick, 'Historico-Critical Introduction to Pentateuch,' p. 202; Kurtz, 'Hist. of Old Cov.,' 3:, p. 340), analogo alla pratica delle grandi tribù nomadi d'Arabia che in tempo di guerra, o in caso di grande emergenza, scelgono un emiro, investito di autorità sovrana,

Questo emiro è scelto tra gli sceicchi, poiché il re sembra essere stato eletto tra gli alluphim (cfr Esodo 15:15 è scelto tra gli sceicchi, poiché il re sembra essere stato eletto tra gli alluphim (cfr Esodo 15:15 con Numeri 20:14 ; Isaia 34:12 ).

Prima che regnasse un re sui figli d'Israele , cioè prima del tempo di Mosè, che fu virtualmente il primo re in Israele (cfr Esodo 18:16 con Deuteronomio 33:5 ), sebbene le parole sono generalmente considerati come indicanti il ​​regno di Saul. L'inserimento di questa clausola tra parentesi era estremamente naturale da parte dello storico sacro, il quale, avendo solo pochi versetti prima ( Genesi 35:11 ) ha messo per Genesi 35:11 la promessa divina a Giacobbe che "i re sarebbero usciti dai suoi lombi", fu portato a sottolineare la prosperità nazionale e l'istituzione regale degli edomiti molto prima dell'organizzazione di un simile ordine di cose in Israele.

Non poté fare a meno di indulgere in una simile riflessione, quando contrappose i posteri di Esaù a quelli di Giacobbe dal punto di vista della promessa ( Genesi 25:23 ); e sebbene una tale riflessione sarebbe stata ovviamente impossibile a qualsiasi scrittore ordinario, vissuto secoli prima dell'inizio della monarchia ebraica, era abbastanza pertinente in Mosè, che non solo credette alla promessa, ma in realtà predisse il fatto e provvide al governo , di un re che dovrebbe regnare sui figli d'Israele ( Deuteronomio 17:14 ).

Tuttavia, la sua osservazione è stata fissata come tradire l'origine post-mosaica della sua storia. E l'obiezione poggia su due diversi motivi, l'uno generale, l'altro particolare. Il Dr. Davidson ('Introduzione all'Antico Testamento') dice: 'L'elenco di questi re edomiti può forse arrivare fino quasi al tempo di Mosè. È impossibile, tuttavia, dimostrare che è arrivato al suo tempo».

Un'opinione simile era stata precedentemente avanzata da LeClerc, Kennicott e Graves, i quali, guardando alla minuzia dei dettagli riguardanti i re, la loro discendenza familiare, le città della loro residenza e persino i nomi delle loro mogli, pronunciarono l'intero passaggio da Genesi 36:31 a Genesi 36:40 un'interpolazione, trasferita in questo luogo da qualche copista da 1 Cronache 1:43 , e producendo una manifesta interruzione nel corso della narrazione originale. Ma dal punto di vista che abbiamo sopra esposto, che questi re edomiti furono eletti e che regnarono contemporaneamente ai duchi, non c'è interruzione nella narrazione.

Questo catalogo di governatori reali occupa il suo posto; e il numero otto corrisponde esattamente al tempo entro il quale regnarono. Dalla morte di Isacco, quando Esaù andò a risiedere stabilmente a Edom, fino a quando Mosè divenne capo degli Ebrei, erano passati 236 anni. Ora, supponendo che "Bela, figlio di Beer", iniziasse a regnare 25 anni dopo l'insediamento di Esaù, e che ciascuno dei re regnò in media 25 anni - i loro regni uniti indicherebbero un periodo di 220 anni - approssimandosi così a vicino al tempo di Mosè che non c'è difficoltà a rendere conto delle informazioni molto circostanziali che questo registro contiene.

Ma Ewald e altri sostengono la tarda data di questo documento sulla base speciale che Hadad ( Genesi 36:35 ) era nemico di Salomone ( 1 Re 11:14 ), Hengstenberg, tuttavia, ha mostrato trionfalmente l'assoluta futilità di questo obiezione dimostrando che Hadad, contemporaneo di Salomone, era figlio di un re, l'Edomita Hadad - che il primo era solo un pretendente al trono di suo padre, mentre il secondo regnava effettivamente - che Hadad menzionato in questo passaggio sconfisse i Madianiti nel pianure di Moab, mentre ai tempi del Salomone Hadad i Madianiti non compaiono più nella storia sacra.

Inoltre, se Hadad apparteneva agli ultimi tempi di Salomone, ed era solo il quinto in questa lista, come si potrebbe dire che tutti questi re regnarono in Edom "prima che regnasse un re sui figli d'Israele?" (vedi anche Delitzsch e Kurtz, 3:, p. 340.) Infine, è un fatto documentato che c'era un re edomita ai giorni di Mosè ( Numeri 20:14 ).