Genesi 4:3

E col tempo avvenne che Caino offrì del frutto della terra come offerta all'Eterno.

E nel corso del tempo - letteralmente, alla fine dei giorni. Le parole originali sono talvolta usate in un senso vago, indefinito, per denotare un considerevole lasso di tempo (come 1 Re 17:7 , dove sono rese, "dopo un po'"); in altri passaggi sono usati per esprimere un determinato periodo ( 2 Samuele 14:26 ; 2 Cronache 21:19 ; Daniele 12:13 ). Non c'è nulla, tuttavia, nel contesto che mostri se quel periodo fosse una settimana o un anno, un sabato ordinario o un anniversario sacro.

È probabile che si trattasse di un'occasione straordinaria di questo genere, una stagione periodica dichiarata, in cui i figli di Adamo, ormai avanzati nella vita, e a capo di famiglie proprie, apparivano come rappresentanti e sacerdoti delle rispettive famiglie. , secondo la pratica in tempi patriarcali (cfr Genesi 8:20 ; Genesi 12:7 ; Genesi 13:18 ; Genesi 26:25 ; Genesi 33:20 ; Genesi 35:6 ) per presentare i loro oblazioni a il luogo di culto designato.

Il fatto stesso che si rifugiassero insieme in quel santuario primitivo, e con l'espresso scopo di culto, crea l'impressione che il tempo fosse stato divinamente stabilito, una stagione sacra, ben nota e riconosciuta da entrambi; altrimenti è difficile spiegare che un uomo con tali disposizioni e principi come Caino abbia scelto di unirsi al pio Abele in un simultaneo atto di adorazione. Si è ritenuto non improbabile che fosse stata fatta presto a Eva una rivelazione simile a quella che fu poi fatta a Rebecca ( Genesi 25:23) in favore del figlio minore, che aveva destato la gelosia del maggiore; e quindi, se non ci fosse stato un giorno speciale riservato al culto, ci saremmo piuttosto aspettati che Caino evitasse il tempo che Abele scelse, per antipatia e invidia per lui. È, tuttavia, chiaramente implicito che ci fosse un certo tempo noto in cui entrambi furono chiamati ad adorare Dio insieme. La clausola resa letteralmente starebbe così: "E fu alla fine dei giorni" (cioè, o il sabato o qualche sacro anniversario).

Caino portò dei frutti della terra , i prodotti dei campi che coltivava, costituiti probabilmente da ortaggi, cereali e frutti degli alberi. Non si dice che siano stati i primi frutti, ma solo "il frutto della terra".

Un'offerta , х minchaah ( H4503 )] - un dono o un regalo offerto nella vita sociale a un superiore, in segno di rispetto o riconoscimento; ma quando è usato nella Scrittura come termine sacrificale, significa un'offerta di grano o di pane. Secondo la descrizione che ne viene data come dichiarata offerta vegetale del rito mosaico, era composto di grano o farina, con olio e incenso. Ma il nome, nel suo uso primario e più ampio, può essere considerato come comprensivo di frutta e grano, allo stato grezzo e preparato ( Esodo 29:38 ; Levitico 2:1 ; Levitico 2:12 ; Numeri 5:15 ).

In questi passaggi la minchaah è definita un'offerta di carne o di pane, e significa sempre un'oblazione incruenta, in contrapposizione ai sacrifici cruenti o animali. «Il senso della parola», come osserva Kennicott, «è, dai passaggi a cui si fa riferimento, assolutamente determinato, almeno, nei cinque libri di Mosè; perché l'autore ispirato, ovunque citi la parola minchaah, come termine sacrificale, la usa certamente nello stesso senso; specialmente quando sembra che ne abbia fissato così minutamente il significato. E, quindi, poiché il Libro della Genesi fu senza dubbio scritto da Mosè nel deserto, dopo la consegna della legge e la nomina dei sacri riti appartenenti alla dispensazione mosaica, la parola minchaah, quando usata come sacrificio,