Genesi 46:27

E i figli di Giuseppe, che gli nacquero in Egitto, erano due anime: tutte le anime della casa di Giacobbe, che entrarono in Egitto, erano sessantacinque.

Tutte le anime... erano sessanta e dieci. Sembra, confrontando questo con il versetto precedente, che tutte le persone enumerate fossero 70, incluso in quel numero lo stesso Giacobbe, Giuseppe e i suoi due figli. Quella che segue è una vista tabellare della genealogia: nel considerare questo elenco genealogico, in cui i figli di Giacobbe sono calcolati dalle loro diverse madri, appare distinto da alcune caratteristiche sorprendenti: primo, la grande preponderanza di figli. «Era un segno della saggezza divina, che dirigeva sempre le nascite nella famiglia prescelta, che ci fosse stato un così grande eccesso di maschi nella famiglia di Giacobbe. Era della massima importanza proteggersi da eventuali matrimoni misti con i Cananei, per timore che il flusso della corruzione pagana rompesse le barriere con le quali questa famiglia era tenuta separata.

Poiché, tuttavia, l'immediata posterità di Giacobbe consisteva principalmente di figli, sarebbe più facile superare le difficoltà, e ci sarebbe anche meno pericolo connesso con il matrimonio di uno dei figli o nipoti di Giacobbe con una moglie pagana, che con il matrimonio di una figlia a un marito pagano. La posizione subordinata della moglie renderebbe l'atrio di relativamente poca importanza; ma in quest'ultimo caso la figlia si separerebbe effettivamente dalla famiglia eletta e dal patto di Yahweh.'

In secondo luogo, come regola generale, i figli ei nipoti di Giacobbe si sposarono tra i loro parenti paterni. Il caso di Simeone ( Genesi 46:10 ) è notato come eccezionale, come anche quello di Giuda ( Genesi 38:2 ), la pratica prevalente era quella di scegliere le mogli dalle famiglie di Ismaele, Chetura o Edom.

Terzo, poiché i dodici figli di Giacobbe fondarono le dodici tribù, così i loro figli, cioè i nipoti di Giacobbe, furono i fondatori delle famiglie in cui le tribù erano suddivise, a meno che questi nipoti non morissero senza lasciare figli, o non partissero un numero sufficiente di discendenti maschi per formare famiglie indipendenti, o la regola naturale per la formazione di tribù e famiglie era messa da parte da altri eventi o cause. 'Su questa ipotesi noi

spiegare le peculiarità di questa genealogia e le differenze che appaiono tra essa e Numeri 26:1 .' (Delitzsch).