Genesi 49:1

E Giacobbe chiamò i suoi figli e disse: Radunatevi, affinché io possa dirvi ciò che vi accadrà negli ultimi giorni.

Giacobbe chiamò i suoi figli. Non è ai detti del santo morente, quanto del profeta ispirato, che si richiama l'attenzione in questo capitolo. Giacobbe è pronto, come Isacco in circostanze simili ( Genesi 27:1 ), a pronunciare, davanti al gruppo raccolto della sua numerosa famiglia, quella solenne benedizione che, nel caso dei primi patriarchi, portava con sé la forza di un atto testamentario nel trasmettere le premesse divine loro affidate. Queste comunicazioni, tuttavia, sebbene comunemente chiamate benedizioni ( Genesi 49:28 ), contenevano nel presente caso parole di severa censura su alcuni dei suoi figli; mentre nella loro eventuale importazione furono fatte per indicare le future fortune della sua posterità.

Si fondavano su una lunga e attenta osservazione del carattere, delle disposizioni e delle abitudini di ciascuno de' suoi figli; perché tale conoscenza stava indubbiamente alla base dei suoi giudizi. Ma le sue parole erano più che i dettami della semplice sagacia naturale; e sebbene fosse ormai arrivato a quell'età estrema:

"Quando la saggia esperienza raggiunge qualcosa di simile a una tensione profetica",

Le affermazioni di Giacobbe riguardavano il destino non tanto dei suoi figli individualmente, quanto delle tribù che da loro sarebbero rispettivamente dovute discendere, ed erano così gravide di un significato che solo un remoto futuro avrebbe pienamente sviluppato, che si deve ritenere che avesse le pronunciò sotto l'immediata ispirazione dello Spirito Santo. In effetti, le descrizioni sono così esatte e l'assegnazione così minuziosa delle varie eredità nella terra di Canaan, che il Dr. Davidson ('Introduzione' 1:, p. 198) ha dichiarato che era, mentre portava il forma di previsione, un vaticinium post eventum. Ma questa è un'affermazione infondata; perché c'è una chiara evidenza che importanti parti integranti di questa profezia, come, per esempio, la separazione di Levi al sacerdozio ( Esodo 32:29 ;Numeri 1:49 ; Deuteronomio 10:8 ; Deuteronomio 18:1 ), e la nomina dei due figli maggiori di Giuseppe a capi tribù, furono compiuti prima dell'insediamento in Canaan, e che non vi fu un periodo intermedio tra questo e la fine della vita di Giacobbe, quando la dichiarazione avrebbe potuto essere fatto, ma l'occasione specificata all'inizio di questo capitolo.

Il patriarca, quando pronunciò questa profezia altamente figurativa e oscura, sembra aver avuto la sua mente elevata a un alto stato di fervore poetico sotto l'influenza ispiratrice dello Spirito. La sua fede lo collocava per così dire su una torre di guardia, dalla quale, sebbene in Egitto, poteva discernere, con chiarezza telescopica, gli eventi più importanti nella storia futura dei suoi discendenti. Non ci fu pronuncia della benedizione patriarcale dopo Giacobbe; perché il processo di distinzione dell'erede della promessa era stato completato e quell'«antenato era apparso la cui intera posterità doveva, senza alcuna separazione da loro, diventare il mezzo per preparare la salvezza» (Kurtz, 'Storia dell'Antica Alleanza', 1:, pag. 294).

Negli ultimi giorni , х bª'achªriyt ( H319 ) hayaamiym ( H3117 ), in tempi futuri. La Settanta ha, 'negli ultimi giorni.'] Questa frase identica è usata dall'apostolo agli Ebrei ( Ebrei 1:2 e in 1 Pietro 1:20 ), in riferimento all'età del Vangelo. La frase è impiegata, però, dall'autore del Pentateuco in un senso indefinitamente futuro (cfr Deuteronomio 4:30 ).