Genesi 49:6

O anima mia, non entrare nel loro segreto; alla loro assemblea, onore mio, non essere unito: poiché nella loro ira uccisero un uomo, e nella loro volontà hanno scavato un muro.

Nel loro segreto, х cowd ( H5475 )] - un divano, un conclave di cospiratori malvagi.

Mio onore , х kªbodiy ( H3519 )] - unito a un verbo femminile, essendo in parallelismo con х napshiy ( H5315 )] la mia anima; ed entrambe le parole sono al nominativo, 'non lasciare che la mia anima' - cioè, non farmi entrare nel loro cerchio (segreto). [La Settanta ha: kai epi tee sustasei autoon mee erisai ta eepata mou, come se il loro testo ebraico fosse stato kaabeed ( H3515 ), fegato, la sede della mente.]

Nella loro volontà hanno scavato un muro. Questa traduzione non è corretta; perché non si fa menzione nella narrazione ( Genesi 34:1 ) della demolizione delle mura della città; ed inoltre, il testo non è х shuwr ( H7791 )] un muro, ma х showr ( H7794 )] un bue; donde alcuni commentatori rendono, 'hanno azzoppato i buoi;' ma questa interpretazione è inammissibile quanto la prima; perché invece di Simeone e Levi che sterminarono il bestiame, leggiamo che presero le pecore e i buoi," ecc. ( Genesi 34:28 ).

I più saggi tra i commentatori, vedendo l'improprietà di entrambe queste interpretazioni, hanno cercato di sollevare l'idea di ciascuna parola dicendo che il muro qui è una metafora del principe della città; o che il bue, essendo emblema di grandezza, significa il governatore. Ma l'errore sembra essere solo questo, che la parola qui esprime chiaramente ciò che questi interpreti sono stati interpretati per pensare che fosse espresso in metafora; perché le parole della storia (cfr Genesi 34:25 ) coincidono notevolmente e illustrano molto queste parole di Giacobbe:

`Poiché nella loro rabbia uccisero gli uomini [prendendo 'iysh ( H376 ) collettivamente] E nella loro furia sfrenata distrussero i principi.

Maledetta la loro ira, perché era feroce, e la loro furia sfrenata, perché era inflessibile».

La seconda parte di questa frase aumenta l'enfasi sulla prima. E c'è una tale adesione di spirito e bellezza data alla frase dalla doppia ripetizione del parallelismo da bastare a raccomandare questa traduzione (Kennicott).

Li dividerò in Giacobbe... Simeone e Levi essendo stati confederati nel crimine, la stessa enunciazione profetica sarebbe ugualmente applicabile ad entrambe le loro tribù. A Levi furono assegnate città ( Giosuè 21:1 ) in ogni tribù. A causa del loro zelo contro l'idolatria furono onorevolmente «divisi» in Giacobbe; mentre la tribù di Simeone, che era colpevole della più grossolana idolatria, e dei vizi da essa inseparabili, erano ignominiosamente "dispersi" - giacendo ai margini della terra promessa, e formando un'appendice a Giuda. Ma questa disposizione fu in seguito modificata e i Simeoniti avevano insediamenti distaccati assegnati nel Negheb e nella Sefela (piana della Filistea) (cfr.

1 Cronache 4:38 ). Secondo la tradizione ebraica, erano impiegati come insegnanti nelle diverse tribù. Giacobbe, nel dire "li dividerò", non dimentica così se stesso, attraverso il suo sentimento eccitato, da assumere anche apparentemente la prerogativa divina, ma con una figura poetica audace introduce Dio stesso, dichiarando profeticamente ciò che nel corso della sua provvidenza avrebbe compiuto.